Aversão à teoria e indigência da prática: crítica a partir da filosofia de Adorno

Abstract

RESUMO: Na educação, o pragmatismo tornou-se capilar e infiltra desde a formação docente até as definições do que e como ensinar. Buscamos evidenciar as contribuições de Adorno para o confronto dessa perspectiva filosófica. A vitalidade de suas análises está em se dirigir ao núcleo característico da tradição pragmática. Para ele, na sociedade administrada, a formação cultural se converte em semiformação. O espírito pragmático instaura a racionalidade do sempreigual na relação sujeito e objeto, teoria e prática e alimenta o fenô-meno da aversão à teoria. Configuram-se assim facetas da miséria da formação cultural contemporânea: a atrofia do pensar autônomo e a indigência da prática. Porém, o filósofo vê a possibilidade de um pensamento de resistência, que não abre mão de seu referente objetivo e da validade objetiva da verdade, opondo-se à ruína da razão. A experiência reflexiva criadora e criativa no/sobre o trabalho educativo não pode se desviar desse pensamento não eficaz. Palavras-chave:Adorno. Teoria crítica e educação. Tradição pragmá-tica. Relação teoria e prática. AVERSION TO THEORY AND POVERTY OF PRACTICE: CRITICISM BASED ON ADORNO'S PHILOSOPHYABSTRACT: In education, pragmatism has become widely spread and it pervades everything from teacher training to the definitions of what and how to teach. We seek to highlight Adorno's contributions to face this philosophical trend. The vitality of his analyses rests in the fact he addresses the core of the pragmatic tradition. He denounced how, in the administered society, the cultural formation has become semi-formation. The pragmatic spirit establishes the "always the

Digital Technologies in L2 teaching-learning in Brazil: A Critical Content Analysis

“…Although it did not lead to an experiment with a specific app for L2 teaching-learning, the work of Lopes (2018) addresses culture in L2. The movement to approach the other involved topics such as religion, holidays, parties and typical foods, among others, bringing the idea of expanding the horizons of identity and the possibility of building new meanings (Jordão, 2005;.…”

Teoria e prática na formação de professores: a prática como tecnologia do eu docente

“…Vários estudos (DUARTE, 2003;LOUREIRO, 2007;DIAS;LOPES, 2009) têm apontado o quanto a proposta curricular oficial para a formação inicial dos professores da Educação Básica vem fundamentada no que se tem chamado de uma epistemologia da prática docente. Desde esse ponto de vista, os fundamentos da competência profissional dos docentes estão em grande parte no conhecimento que advém da experiência, ou no desenvolvimento de um conhecimento tácito que só o exercício da docência e a experiência profissional possibilitam.…”

“…A normalização dos professores e da ação docente no interior de registros que privilegiam os saberes da prática e que tratam o ensino como um problema de "saber-fazer" ou de "saber fazendo" as escolhas instrucionais adequadas tem sua genealogia na história da constituição do magistério, ainda ao longo do século XIX e início do século XX, como um trabalho de autodidatas talentosos e artesãos que faziam de sua atuação no ensino uma obra de arte e de vida. Loureiro (2007), fazendo uma crítica à influência do pragmatismo na educação moderna, salienta a vigência de uma certa "aversão" pela teoria, que implica uma "indigência" da prática no campo educacional. Pode-se fazer uma analogia pensando a política oficial para a formação inicial de professores.…”

Agenda pós-moderna e neopositivismo: antípodas solidários

“…Com isso, a agenda pós passa a compartilhar também com o (neo)positivismo aquilo que Loureiro (2007) identificou como o nú-cleo comum dessa tradição: a corrosão da teoria pela prática, entendida em seu caráter imediato, e o esvaziamento da relação entre verdade e mundo objetivo, por meio do privilégio da eficácia. Trata-se, portanto, de uma relação entre "antípodas solidários", semelhante àquela que Lukács (1979) identificou entre o neopositivismo e o existencialismo.…”