El ocaso del sujeto (la crisis de la identidad moderna: Kleist, Nietzsche, Musil)

Abstract

Soy una sombra, lejos de poblados oscuros. De Dios bebí silencio en la fuente del bosque.(G. TRAKL, De profundis) RESUMEN: En este articulo se defienden tres tesis. La primera podría formularse diciendo que lo verdaderamente característico de la modernidad tardía, del "final de trayecto" en el que vivimos, no es tanto la muerte de Dios cuanto la crisis del hombre, de lo humano. La segunda sería que esta crisis del hombre (o del sujeto) hunde sus raíces en el romanticismo alemán y resurge en la filosofía de Nietzsche, alcanzando su apogeo en la Viena de principios del siglo XX. La tercera diría: no es posible pensar la educación sin alguna idea de sujeto, pero tampoco se puede pensar el sujeto al margen de la crisis de la modernidad, de su ocaso moderno.Palabras-clave: Subjetividad; Crisis; Modernidad.

Preparados para el desastre

“…Esto es, que la subjetividad es la reacción y el resultado de la relación dialéctica que existe entre individuo y sociedad. Por tanto, esa alienación absoluta de la que son promotores algunos autores, y que determinaría para los mismos tanto el «ocaso del sujeto» (Mèlich, 2001) como incluso de la propia modernidad, sería en realidad un síntoma, por un lado, de las dificultades para entender una etapa histórica globalizada y más compleja, y por el otro, de una manera de entender la realidad de forma idealista, que trata de explicar los comportamientos humanos más allá del proceso de mediación entre estos y su entorno. Partiendo de esta premisa, la alienación sería el proceso inducido y autosugestionado que impone un mundo globalizado y de pérdida generalizada de soberanía, en el que el individuo no encuentra canales de mediación que pongan en relieve sus propias necesidades y/o expectativas.…”

Educación y modernidad en Colombia: una reflexión a partir de los postulados de Fernando Cruz Kronfly

“…Como motor de la modernidad es importante pensar en la educación, y no es posible pensarla al margen de la crisis de la modernidad, de su ocaso moderno. Joan-Carles Mélich (2001), realiza un acercamiento a George Trakl, y expone que lo verdaderamente característico de la modernidad tardía, no es tanto la muerte de Dios cuanto la crisis de lo humano, del hombre. Desde este postulado, sostiene también que no es posible pensar la educación sin alguna idea de sujeto, pero tampoco se puede pensar este al margen de la crisis de la modernidad, de su ocaso moderno.…”