Compreendendo a "África" e a "negritude" na Colômbia: a música e a política da cultura

Abstract

ResumoNeste artigo, o autor analisa o caso dos estilos musicais associados ao "negro", persistentemente vistos pelas pessoas não negras como "primitivos", mas, ao mesmo tempo, "excitantes". Por isso, o conteúdo principal do artigo é a análise dos termos "África" e "negritude" através da música popular colombiana das décadas de 1920 a 1950, em particular a música da costa caribenha, porém vendo esses termos em relação à ideologia da mestiçagem. Descreve o fenômeno da nacionalização de formas musicais populares (cumbia e porro) durante esse período, formas estas que, ao final dele, converteram-se na música de representação nacional. Aborda, no caso da cidade de Cáli, a presença de grupos de jovens negros que se identificam com a cultura negra. Alguns desses grupos têm ligações com circuitos acadêmicos e resultam de processos liderados por agentes externos. Para esses grupos, a referência à África tem um peso simbólico muito grande. Por isso, é essencial para o autor mostrar o papel dos contextos sócio-históricos urbanos e rurais naqueles que se reinventam e que recriam os termos "negritude" e "África".Palavras-chave: contextos históricos, processos de construção cultural, embranquecimento, negritude, "primitivo", música popular, mestiça-gem, nacionalização de culturas musicais, modernidade, encarnação/corporificação, cultura negra.Estudos Afro-Asiáticos, Ano 25, n o 1, 2003, pp. 145-178 Abstract Understanding Africa and negritude in Colombia: music and politics of cultureThe notions of "negritude" and, at minor grade, "Africa", have had a cultural and political importance during the Colombian history since the XIX century. These terms and their different lexical variations have changed historically, according to several social factors, where play the racial, social class and gender hierarchies. In this article the autor does an analysis of the musical styles associated to "negro people", constantly seen by non-black people as "primitive" but, at the same time, as "exciting". Therefore, the main content of this article is the analysis of the terms "Africa" and "negritude" through Colombian popular music between the decades of 1920s to 1950s, in particular the music from the Caribbean Coast, although these terms are studied in relation to the mestizo cross-bred ideology. It describes the phenomenon of nationalization of popular music styles (cumbia and porro) during this time when they became music of national representation. The article talks about, in the case of the city of Cali, the presence of groups composed by young black people that identify with the black culture. Some of these groups have connections with academic groups and result from processes led by exterior agents. To these groups, the reference to Africa is a very important symbol. So, it is essential to the author to show the role of the urban and rural social -historical contexts of those people that reinvented and recreated the terms "negritude" and "Africa".Keywords: historical contexts, cultural construction processes, whitening process, negritu...

Alabaos y conflicto armado en el Chocó: noticias de supervivencia y reinvención

“…Lejos de buscar unas huellas de africanía, el punto a resaltar aquí es la frecuencia con que los cantadores y cantadoras de alabaos del Medio San Juan hacían referencia a África y a la esclavitud como parte de lo que se podrían considerar los orígenes de los cantos. En este sentido mi reflexión apunta a la cuestión señalada por Peter Wade (2003) cuando menciona que la referencia a ciertos procesos culturales reconocidos como "afro" están relacionados con la representaciones de África y de "negritud" que se hacen hoy en día, tanto en un 6 Entrevista a Marcelino Moreno Mosquera cantador del grupo de alabaos de Opogodó, realizada el 16 de agosto de 2014 por Marcela Pinilla contexto global como en un contexto local. En ese sentido hay un interés por parte de cantadoras y cantadores por acercarse a las representaciones de lo "africano".…”

É CARNAVAL NO RECIFE DE 1985, A ALEGRIA É QUE IMPERA! Oh que beleza, tem festa, tem magia e tem mãe Badia nesta folia!

“…29 De acordo com Peter Wade muitos autores "criticaram o conceito herskovitsiano da simples sobrevivência de determinados traços culturais africanos, que persistiriam mais ou menos inalterados nos contextos americanos". 30 Em vez de seguir essa vertente, Wade afirma que prefere a ideia de "orientação cognitiva" 31 para ligar a África e a América: "Tal visão sugere que os povos africanos do Novo Mundo compartilhavam alguns princípios culturais básicos, alguns valores e modos de pensar que moldaram a maneira como eles desenvolveram novas formas culturais nas Américas". 32 Ainda sobre a concepção de africanismos, Wade destaca que aquilo que se nomeia como tal tem variado historicamente: "Essas categorias foram discursivamente construídas de maneiras complexas, e não é fácil separarmos os africanismos 'como tais' do modo como as pessoas percebem e falam da negritude e da África".…”