Casar ou não, eis a questão: os casais e as mães solteiras escravas no litoral sul-fluminense, 1830-1881

Abstract

ResumoO pre sen te ar ti go ana li sa os re gis tros pa ro qui a is de ba tis mo e de ca sa men to de es cra vos da fre gue sia de Nos sa Se nho ra do Ro sá rio de Mam bu ca ba, em Angra dos Reis, no sé cu lo XIX, ten do como apo io os in ven tá ri os post-mortem de pro pri e tá ri os es cra vis tas. Ve ri fi ca mos os tipos de ca sa men tos pre do mi nan tes, se en do gâ mi cos por ori gem, afri canos com afri ca nos e cri ou los com cri ou los, ou mis tos. Ao mes mo tem po, ob ser va mos em que me di da as con di ções ad vin das do fim efe ti vo do trá -fi co ex ter no de es cra vos, em 1850, as trans for ma ções eco nô mi cas e demo grá fi cas pre sen tes na se gun da me ta de do oi to cen tos em Mam bu ca ba in flu í ram na ida de ca ti vos à Igre ja, a fim de sa cra men tar suas uniões, e quem eram as mães sol te i ras que vi vi am em Mam bu ca ba.Pa la vras-chave : fa mí li as es cra vas, Mam bu ca ba (RJ), Angra dos Reis, escra vi dão, sé cu lo XIX. A es cra vi dão bra si le i ra, uma prá ti ca que per du rou por mais de tre zen tos anos, sem pre des per tou o in te res se de es tu di o sos. Entre os tra ba lhos re a li za dos até a dé ca da de 1970, a pro mis cu i dade era re co nhe ci da como pre sen te no dia-a-dia do ca ti ve i ro, portan to, os ca sa men tos en tre es cra vos se ri am pou co co muns. Aque la pro mis cu i da de re sul ta va ou do es tá gio de de sen vol vi men to do negro (Ro dri gues, 1988) ou do pró prio sis te ma, por ter re ti ra do o afri ca no de seu am bi en te so ci al e fa mi li ar, co lo can do-o numa nova re a li da de hos til, jun to a pes so as es tra nhas (Frey re, 1992), ou ain da por que as con di ções do ca ti ve i ro eram ad ver sas. De ve-se con si derar, tam bém, o de se qui lí brio en tre os se xos, que de cor ria da pre ferên cia, pelo trá fi co atlân ti co, por ho mens que, te o ri ca men te, se riam mais ap tos ao tra ba lho do eito; de sin te res se se nho ri al, já que a exis tên cia de fa mí lia po de ria di fi cul tar a ven da da es cra va ria; e tam bém dos pró pri os ca ti vos, que pro cu ra vam evi tar a pro cri a ção e, con se qüen te men te, a es cra vi za ção dos fi lhos (Go ren der, 1992; Cos ta, 1998; Car do so, 1962). Abstract GetEssas te ses co me ça ram a ser re a va li a das nos úl ti mos vin te anos, quan do, en tão, os la ços fa mi li a res tor na ram-se tema de pesqui sas. Tal mo vi men to ins pi rou-se em es tu dos nor te-americanos e as so ci ou-se a uma re for mu la ção da vi são so bre o es cra vo, não como agen te his tó ri co so men te na fuga, re vol ta ou rou bo, mas no seu dia-a-dia, ao lado do alar ga men to de op ções de fon tes pa ro quia is (ca sa men to e ba tis mo), car to rá ri as (in ven tá ri os post-mortem ), cen sos po pu la ci o na is, pro ces sos cri mi na is, en tre ou tras, e re le i turas crí ti cas de re la tos de vi a jan tes e cro nis tas (Fa ria, 1997).Os re gis tros de ca sa men to pas sa ram a ser mi nu ci o sa men te ana li sa dos, como, en tre ou tros es tu dos, os de uma Pa ró quia em