Tudo é interseccional?: Sobre a relação entre racismo e sexismo

Abstract

[1] Cf. Oxford English Dictionary, col. xv, 1989, p. 112. A discussão sobre interseccionalidade tem ocupado um espaço importante na pesquisa de gênero. O reconhecimento de que formas sexuais de injustiça são, por um lado, análogas e, por outro, empiricamente entrelaçadas com outras formas de injustiça -como as relacionadas a "raça", etnia e religião -encontra nesse conceito sua expressão teórica. Se levarmos em consideração razões histórico-linguísticas, a importância de refletir com maior precisão sobre a relação entre racismo e sexismo é evidente por si só. A palavra alemã Sexismus tem origem no inglês norte-americano. O termo de origem sexism foi, por sua vez, criado por analogia com o termo racism na segunda metade dos anos 1960. Um texto de intervenção do Southern Student Organizing Committee, um grupo de ativismo político de Nashville, Tennessee 1 , registra uma das primeiras ocorrências textuais de uso do termo. Em 1969, em texto intitulado "Freedom for Movement Girls -Now", o grupo declarou:Sobre a relação entre racismo e sexismo* RESUMO O artigo propõe a diferenciação de quatro modos de relação entre racismo e sexismo. O primeiro estabelece semelhanças; o segundo, diferenças entre eles; o terceiro, acoplamentos entre ambos, e o quarto, cruzamentos, entrelaçamentos ou intersecções. Um modelo crítico que abarque semelhanças, diferenças, ligações e intersecções permite uma compreensão das relações entre racismo e sexismo mais abrangente do que a tentativa de formular a relação em apenas uma dimensão.PALAVRAS-CHAVE: Racismo, Sexismo, Interseccionalidade, Reconhecimento ABSTRACTThe article diffrentiates four modes of relating racism and sexism. The first calls attention to similarities between the two phenomena; the second, to differences; the third, to couplings, and the forth to intersections. A model that encompasses similarities, differences, couplings and intersections, the author stresses, has a much wider critical reach than a one-dimensional one.

Vivências de Discriminação e Resistência de uma Prostituta Negra

“…Para conceituar a interação entre racismo e sexismo, Kerner (2012) aponta para a existência de três dimensões de racismo: epistêmica, institucional e pessoal. Na dimensão epistêmica, a interseccionalidade implica que estereótipos e atributos da feminilidade negra são diferentes das normas de gênero atribuídas às mulheres brancas.…”

Tetos de vitrais: gênero e raça na contabilidade no Brasil

“…Portanto, na análise das barreiras subjetivas que as mulheres precisam enfrentar para alcançar o êxito profissional, no caso das mulheres negras, seguramente a cor da pele e os conflitos relacionados a esse "fator" se sobrepõem aos demais. Kerner (2012) Em uma primeira fase, o feminismo estava estritamente relacionado a vários "novos movimentos sociais" que emergiram do fermento dos anos 60. Na segunda fase, foi atraído para a órbita da política de identidades.…”

“…Segundo Kerner (2012), a discussão sobre interseccionalidade tem ocupado um espaço importante na pesquisa sobre gênero. Segundo essa cientista política, "o reconhecimento de que formas sexuais de injustiça são, por um lado, análogas e, por outro, empiricamente entrelaçadas com outras formas de injustiça -como as relacionadas a "raça" , etnia e religião -encontra nesse conceito sua expressão teórica" (p. 45).…”

Desconstruindo estereótipos: narrativas da mulher negra no batuque de umbigada paulista

“…CRENSHAW, 2004;KERNER, 2012), exercida pelas estruturas de dominação do Estado, não só podem ser vistos pelo isolamento social na segregação das comunidades dessas mulheres negras e homens negros.…”

“…No Capítulo 3 -Feminismo negro no Brasil, primeiro, traçamos o histórico do feminismo no país e no mundo, com base no estudo de Barbosa (2014); segundo, voltamo-nos ao movimento negro brasileiro, por Gonzalez (1979); e terceiro, abordamos as principais categorias utilizadas nas teorias defendidas por Davis (2013), Collins (1999) Crenshaw (2004) e Kerner (2012). Ao final, acrescentamos algumas considerações sobre as condições da mulher negra no Brasil a partir de indicadores sociais.…”