O pensamento na arte contemporânea

Abstract

Como formular o problema da arte contemporânea -por meio de um manifesto? De um lamento? Minha intenção nestas notas é mais modesta. Gostaria de refletir a respeito do que é essa arte e quais "ideias de arte" ela implica ou inventa. Espero assim formular melhor as questões com as quais a arte contemporânea nos confronta.Interessa-me acima de tudo elaborar mais detalhadamente o problema mais amplo das "ideias de arte" e das "ideias nas artes". Ele faz parte daquilo que chamo de "a reestetização do pensar" ou a reinvenção do pensamento nas artes. A filosofia oferece muitos exemplos das relações entre pensamento e arte; creio ser necessário, no entanto, evitar dois extremos na formulação desse problema: a relação "didática", pela qual a arte simplesmente ilustra dada teoria, e a relação "romântica", pela qual a arte se torna refúgio de algo que não pode ser pensado de forma alguma. Precisamos dar mais atenção a como os artistas realmente pensam nas e com as artes -as novas ideias que lhes ocorrem, incluindo novas "ideias de arte" ou ideias a respeito de suas atividades, de seus próprios materiais ou instituições -, e depois a como essas ideias se enquadram em campos mais amplos, que envolvem muitos outros discursos: as ciências, a política e até a própria filosofia. Deleuze oferece um exemplo dessa abordagem quando coloca O PENSAMENTO NA ARTE CONTEMPORÂNEA * John Rajchman tradução de Alberto Rocha Barros ResumoNo artigo, o autor explora a tese de que não há arte -e, particularmente, não há "arte contemporânea" -sem uma busca por novas ideias de arte, novas ideias do que seja a arte e de suas relações específicas com as instituições artísticas e com o próprio pensamento.Palavras-chave: filosofia; estética; arte contemporânea; pensamento. AbstRActIn this article, the author explores the statement that there is no art -and, in particular, no contemporary art -without the search for new ideas of art, of what it is and of its particular relations with the artistic institutions and with thinking itself.

Vida sociopolítica em mercados culturais na cidade de Porto Alegre

“…Isso se reflete não apenas na expansão de empreendimentos e de profissionais ocupados, mas também nos processos de produção e trabalho nesses mercados (Herscovici, 2015;Swedberg, 2006). A cultura passa, na atualidade, a ser não apenas consumida em novos estilos de vida (Rajchman, 2011), mas também assumida como insumo crucial na geração de novidade em diferentes setores econômicos (Köster, 2013).…”

“…Finalmente, a apreensão de certa "vocação política" entre os agentes econômicos no mundo da cultura, requer do analista uma perspectiva processual e multidimensional sobre o enraizamento dos mercados, mais próxima do que vem sugerindo a já extensa e profícua literatura em sociologia econômica. Como lembram diferentes estudos (Novy & Colomb, 2013;Rajchman, 2011;Trigo, 2015;Ulldemolins & Jiménez, 2016;Vanolo, 2013), as atuais condições tecnológicas e de mercado envolvem resistência, cooperação e plena construção sociopolítica no manejo de instituições econômicas no mundo da cultura. O prosseguimento de pesquisas poderia esclarecer sobre os desdobramentos desse ativismo sociopolítico em face do dilema entre o confronto/resistência e a participação/cooperação com governos e comunidades locais.…”

“…Introdução O s mercados de bens e serviços culturais têm experimentado, hoje, em escala mundial, rápidas e intensas transformações, destacando-se a digitalização e a consequente recolocação dos contornos dos direitos de propriedade intelectual, dos novos arranjos das cadeias de produção e geração de valor que se refletem na organização do trabalho em cultura e das regras e condições de troca cujo foco se desloca para um público situado em diferentes escalas e orientado por novas exigências de estilo de vida (Denning, 2005;Ferraz, 2015;Herscovici, 2015;Rajchman, 2011;Swedberg, 2006). As instituições e normas que estabilizam esses mercados se acham em transformação, condicionando as estratégias, concepções e interesses dos agentes empresariais (Fligstein, 1996;.…”

Tatrzańskie pisma Bronisława Rajchmana na tle koncepcji „wycieczki bez programu” Tytusa Chałubińskiego

“…Relację kończą uwagi o spotkaniu z niemieckimi turystkami w Dolinie Staroleśnej 48 oraz pobycie w Schmecksie (Szmeksie, obecna nazwa Smokovec/Smokowiec), kurorcie w którym można zażywać leczniczych kąpieli oraz spędzać czas w tamtejszych kawiarniach przy kawie i śliwowicy oraz lekturze niemieckich i węgierskich gazet, a także brzmieniu muzyki cygańskiej 49 . Nie akcentując tego mocno, pisze także o rodzących się w tym czasie napięciach pomiędzy polskimi, słowackimi i niemieckimi (Spiszacy) przewodnikami, którzy spotykają się na tatrzańskich szlakach 50 .…”

Arte e Geografia em conexão: análise de produções de artistas contemporâneos sobre o espaço

“…Nesse ínterim, Rajchman (2011) propõe uma reflexão acerca da arte contemporânea e sobre quais as ideias de (e na) arte ela implica e confronta. O autor chama a atenção para o cuidado de não romantizar a arte, ao definila como produto do que não se pode dizer de outra forma e, tampouco, a utilizar didaticamente, como um meio de ilustrar determinada teoria.…”