Doxa e crença entre os antropólogos

Abstract

RESUMOPara explicar como uma interpretação se torna hegemônica e como se reproduzem os fenômenos de crença coletiva, o artigo centra foco na recepção do Ensaio sobre o dom, de Marcel Mauss, e dos diários de Malinowski. A comparação entre os casos permite examinar os fundamentos do crédito que se atribui a certos intérpretes, bem como a dinâmica da estruturação e da difusão de uma doxa.PALAVRAS-CHAVE: doxa; Marcel Mauss; Malinowski; antropologia. SUMMARYIn order to explain how an interpretation becomes hegemonic and how collective belief is reproduced, the article focuses on the reception of The Gift, by Marcel Mauss, and of Malinowski' s diaries. By comparing both cases, it traces the origin of the credit attributed to certain interpreters, as well as the dynamics of dissemination of a doxology.

Ouve, meu filho, o silêncio: a experiência racial de Dorival Caymmi e a epistemologia silenciosa dos candomblés

“…(Viveiros de Castro, 2001, p. 11). Esses autores se tornaram tão legíveis e canônicos que suas ideias viraram lugares-comuns e foram, ironicamente, naturalizadas (Sigaud, 2007;Strathern, 2013).…”

Condições sociais de produção e circulação de um “clássico da esquerda”

“…Mas não só o perfil do autor, conforme apresentado no início do 6 Tal qual sugerido por Lygia Sigaud (2007) em seu estudo relativo ao Ensaio sobre o Dom, de Marcel Mauss; e por Mario Grynszpan (2012) em seu estudo relativo ao livro Sociologia dos Partidos Políticos, de Robert Michels. 7 As aspas visam chamar atenção para o esforço de "abandonar a premissa de um sujeito criador que elabore seu pensamento liberto de qualquer restrição imposta pela existência de mecanismos sociais e culturais" (FARIA, 2002, p. 7).…”

Entre pedaços, corpos, técnicas e vestígios

“…Trataram-se de vaidades pessoais que flertavam com quimerasbem reaiscomo especialidades, centros de referência, destino de verbas, constituição de "escolas" e "linhagens acadêmicas" etc. (SIGAUD, 2007). Como argumenta Sigaud (2007, p.151), "a via clássica e menos arriscada para atingir tal objetivo [construir um nome] é aliar-se ao mainstream, seguir os grandes nomes".…”

“…Ou seja, "uma crença sem comprovação" veiculada por "grandes nomes" cuja opinião e intepretação retiram suas garantias das posições de prestígio ocupadas por tais eminentes professores dentro do mundo acadêmico. 217 No primeiro capítulo desta tese faço um uso estratégico das ideias de delegação e autoridade, tal como desenvolvidas por Bourdieu (2008) e utilizadas por Sigaud (2007). Contudo, nesse capítulo será impossível recompor com densidade o "campo acadêmico" da medicina legal, bem como, suas dinâmicas e estratégias particulares no caso de São Paulo.…”

“…218 Faço menção às interpretações feitas ao artigo de Marcel Mauss, Ensaio sobre a Dádiva, por Lévi-Strauss. Segundo Sigaud (2007), tal uso de Lévi-Strauss teve por efeito consagrar uma certa leitura da obra de Mauss, para que por intermédio dela, Lévi-Strauss pudesse se inserir no mundo acadêmico francês, cuja mecânica pressupõem enunciar a si mesmo como um seguidor de um mestre (Mauss) para em seguida distinguir-se dele, apontando um "erro que lhe permitia fazer avançar sua própria teoria e superar Mauss" (SIGAUD, 2007, p. 139). A "a crença da justeza de suas interpretações" aliada à "ascensão de nossos dois personagens na hierarquia de prestígio dentro e fora do mundo dos antropólogos" permitiu que os difusores que os seguiram, seus alunos em especial, jamais retornassem aos exemplares de Mauss "para verificar a pertinência das interpretações" veiculadas por Lévi-Strauss (Idem, p.151).…”