Mundo Real e Mundo Ideal em Rousseau: da Necessidade da Ficção para Pensar o Político

Abstract

RESUMO:A hipótese desenvolvida nos leva a confrontar três textos do corpus rousseauísta: o Segundo Discurso, Júlia ou A Nova Heloísa e o extrato do Primeiro Diálogo, em que há a ficção do mundo ideal, textos que, apesar do seu estatuto genérico diferente, estão em coerência e convergência teórica. Desejamos evidenciar um aspecto da unidade problemática do pensamento de Rousseau concernente à abordagem crítica da sociedade de seus contemporâneos e sua concepção do papel das Letras e dos Espetáculos. A preocupação do filósofo é de refundar a natureza humana, a fim de lançar as bases de uma nova organização social. Nessa empreitada, a ficção desempenha um papel crucial, o prefácio do Segundo Discurso o comprova: para bem conhecer o homem atual, deve-se supor o que ele não é mais. O homem do estado de natureza, ser de ficção, cujas paixões são retas e naturais, é o modelo teórico que reativa a sociedade dos seres ideais de Júlia. Dessa forma, a ficção é chamada a desempenhar um papel referencial fundamental para o pensamento social e político de Rousseau, aparecendo como um poderoso meio de ação sobre o público. O romance pode reeducar os povos corrompidos, pois, assim como o teatro, como denuncia a Carta a d'Alembert, possui os meios para perverter uma sociedade tida como virtuosa. PALAVRAS-CHAVE:Ficção literária. Mundo ideal. Estética. Política.Em que medida é possível considerar que a Nova Heloísa coloca em prática a lógica paradoxal do "remédio no mal", essencial à articulação da estética e do político em Rousseau? No Segundo Prefácio, o personagem "R", esquivando-se das acusações sucessivas de seu interlocutor "N", lembra os prós e os contras do que é descrito como um verdadeiro sistema de pensamento, baseado na teoria paradoxal do uso da artificialidade, para combater e corrigir a desnaturação à qual o artifício social submeteu a natureza humana. O romance não deve ser lido como um resultado da inconsequência do autor da Carta a d'Alembert, mas como uma aplicação dos princípios do Prefácio de