A forma do paradoxo: Friedrich Schlegel e a ironia romântica

Abstract

RESUMO:Definida como beleza lógica e forma do paradoxo, a ironia romântica de Friedrich Schlegel (1772-1829) assimila a antiga ironia socrática e a reinterpreta, inserindo-a como elemento central de sua teorização crítico-literária. O presente artigo analisa a ironia romântica, buscando situar sua alteração e abrangência no final do século XVIII, quando o conceito passa a significar metacrítica, reflexão filosófica, ruptura ficcional, distância estética e forma de exposição da arte literária. PALAVRAS-CHAVE:Friedrich Schlegel. Ironia Romântica. Ironia Socrática. Estética. Primeiro Romantismo Alemão.Ironia é a forma do paradoxo. Paradoxo é tudo aquilo que é ao mesmo tempo bom e grande. (SCHLEGEL, 1991, p. 28).A necessidade de encontrar a solução para o problema da objetividade na obra de arte literária moderna é um dos fundamentos do conceito de ironia romântica de Friedrich Schlegel, o qual deve ser compreendido no contexto de sua teorização sobre a poesia moderna, realizada principalmente no texto Sobre o estudo da poesia grega, Über das Studium der griechischen Poesie (SCHLEGEL, 1979, p. 267). Escrito entre os anos de 1795 e 1796, o Studium-Aufsatz, como é conhecido, tem como uma de suas preocupações centrais a busca por um princípio interno organizador para a poesia moderna. A partir da constatação de que a poesia grega havia descoberto o segredo de permanecer objetiva, embora tratasse de matéria individual, Schlegel (1979, p. 321) chega à conclusão de que a saída para esse paradoxo requereria uma força artística a qual pudesse regular, ao mesmo tempo, sujeito e objeto, natureza e liberdade, unificando e separando o real e o ideal na obra de arte literária. A ironia romântica, enquanto atitude que se fundamenta na

A ironia romântica e a educação do olhar: uma reflexão sobre a obra de José Saramago

“…A primeira consistia na dialética persi, na qual Sócrates buscava destituir seu interlocutor de conceitos prévios e da presunção do conhecimento, e, a partir do momento em que este admitia a sua ignorância a respeito do objeto do diálogo, instaurava-se a maiêutica, ou seja, o "nascimento" de novas idéias a respeito do assunto discutido. Entretanto, enquanto o debate de ideias socrático ocorria com um interlocutor "real", a ironia romântica se apresenta como uma versão desse jogo, em que a ironia passa a configurar-se como "a reflexão e metarreflexão artísticas", descortinando a atitude do criador ante a sua própria obra e existência (MEDEIROS, 2014). Ao desfazer a ilusão da representação, o narrador/autor pode contar uma história, a história que quiser, conduzi-lacomo lhe aprouver, porque só ele a conhece (ou só ele pode inventá-la).…”

Retradução E O Princípio Da Abundância

“…Está muito presente, por exemplo, na forma que ele dá aos seus textos. Vale lembrar que esse movimento, ou, essa reflexão metacrítica, como nos chama a atenção Medeiros (2014), é também impul--sionado por um princípio dialético, cuja inspiração chega aos românticos através do processo dialógico de Platão, mas à diferença deste, em que o "debate das ideias ocorria com um interlocutor 'real'" (p. 53), no romantis--mo a reflexão se dá "por meio do diálogo consigo mesmo, no interior da 1 [...] é a única noção que pode abraçar todas as outras. Ela é alargamento e infinitização, passagem do particular ao universal, prova de cisão, do finito, do condicionado.…”

A tradução como obra

“…Nota-se, em concordância com Medeiros (2014), que nesse autoprocesso há um principio dialético, cuja inspiração chega aos românticos através de Platão, mas à diferença deste, em que o "debate das ideias ocorria com um interlocutor, digamos, real, no romantismo a reflexão se dá por meio do diálogo consigo mesmo, [ou, no caso], no interior da obra" (passim). Vale lembrar que, desde o Idealismo, a filosofia da vida terá que privilegiar o "eu pessoal", a individualidade insubstituível, o gênio original de cada um 108 .…”

“…Nesse sentido, como diz Medeiros (2014): "A partir de Friedrich Schlegel, a ironia passa a significar a reflexão e a metarreflexão artísticas, descrevendo a atitude daquele que cria perante sua própria obra e existência, sendo igualmente, portanto, uma reflexão filosófica" (p.56).…”

“…Se unirmos essa reflexão ao que diz Schlegel sobre a arte -"dans l'art [...] le jeu de la vie doit être presente comme un jeu" (ibid., p. 16) 135 , o que significa dizer que ele, o jogo, precisa ser representado como qualquer coisa representada, e não como algo real ou fundado nas circunstâncias -, notaremos que uma representação simples, para os românticos, não é exatamente uma representação artística. A ironia, segundo Medeiros (2014), enquanto sentido artístico da vida, exigirá do jogo [...] a lucidez e a clareza de consciência para reconhecer que há sempre algo de indizível, de incomunicável na comunicação humana. Esse estado de espírito liberal, na terminologia schlegeliana, que sabe da necessidade irrevogável de comunicação total, mas também da impossibilidade de sua realização, busca através da ironia romântica se distanciar de um assunto [o conteúdo], de modo a poder voltar a ele, alçando-se acima de sua própria criação para se expressar com a lucidez necessária (Medeiros, 2014, p.53).…”