A dimensão teleológica e ordenada do agir humano em Santo Agostinho

Abstract

RESUMO:A busca da vida feliz e o caminho que nos leva até ela, sempre se colocou como um dos grandes pilares das reflexões de Santo Agostinho. O presente trabalho tem a intenção de apresentar alguns aspectos da ética agostiniana, principalmente a noção de ordo amoris. PALAVRAS-CHAVE:Vida feliz. Beatitude. virtude. Ética agostiniana.Em uma de suas principais obras, Confessiones, Santo Agostinho relata sua trajetória moral, intelectual e espiritual, desde sua infância e puberdade até sua fase mais adulta. No desenvolvimento da narrativa, descreve seu crescimento e ida à escola, suas dificuldades em aprender, seus pecados e a descoberta dos desejos sexuais. O gozo pelo prazer corpóreo, a retórica, o encontro com os platônicos e o pensamento paulino etc.Assim, em 370, vai para Cartago, centro intelectual e religioso, mas também um centro de prazeres e diversões. Um ambiente repleto de jogos, lutas e sensualidades etc. Agostinho, nesse momento, deixa-se levar pelas mais variadas paixões. Aos dezoito anos, apaixona-se por uma concubina, resultando desse relacionamento um filho, Adeodato.Nesse seu itinerário, há um fato primeiro que irá provocar um início de mudança ou conversão em sua vida. Em 374, lendo o Hortensius de Cícero, sentiu-se atraído por uma vida menos sensual e mais dedicada à busca da verdade. Devido a isso, aproximou-se do maniqueísmo, uma corrente filosófico-religiosa da época, que lhe parecia propor a verdadeira forma de cristianismo, em oposição à doutrina da Igreja Católica.

Em Busca Da Beatitude: A Vertente Teleológica E a Ordem Do Agir Humano Em Santo Agostinho

“…Em que pese o sapiente diagnóstico proposto por Santo Agostinho, há um sentimento que atrapalha a busca do fim último humano, qual seja, o orgulho. Este possibilita a criação de uma "cegueira" particular, que ocasiona a impossibilidade de alcance da verdadeira condição humana e da bem-aventurança (Gracioso, 2012).…”

“…Desta maneira, a felicidade em sua plenitude possui uma importante peculiaridade, qual seja, um encontro pessoal com Deus, guiada, logicamente, pela racionalidade. Ser feliz pressupõe, antes de tudo, uma construção interligada e séria (Gracioso, 2012).…”

“…As criaturas, por terem sido criadas pela bondade do Criador, são impregnadas de imperfeição, geradora da lacuna existencial. Assim sendo, a deficiência é ontológica, uma vez que o ser humano é limitado a sua própria condição decaída (Gracioso, 2012).…”