Schelling e a constituição da estética musical

Abstract

■ RESUMO: O presente artigo conta investigar o processo de constituição da esté-tica musical a partir da teoria da arte elaborada por F. W. J. von Schelling. Para tanto, espera-se mostrar a maneira pela qual o filósofo alemão procura redimensionar as bases que davam sustentação à chamada estética sistemática para, a partir de uma ponderação extremamente inovadora, caracterizar a música como um objeto original de saber.■ PALAVRAS-CHAVE: Schelling; Kant; arte; música; ritmo; modulação; melodia. I. Na arte, a filosofiaPode-se afirmar, em linhas gerais, que a vertente crítica da filosofia clássica alemã data do momento em que, por obra da "Dialética transcendental" (Kant, 1974, p.308; B 350/A 293-294), Kant procura levar a cabo um exame radical dos mais insuspeitos objetos da metafísica dogmática. Porque tal procedimento implica a análise livre e laica de supremas referências especulativas, a própria vocação filosófica para as grandes explicações do mundo e da natureza dele não sairá incólume. Desprezando o fato de que ao homem é impossível ultrapassar seu sistema perceptivo, postulou-se reiteradamente um modo universal de conhecimento, tido como o único a permitir o acesso a uma estrutura objetiva da realidade. Incondicional, a busca por princípios logo cedeu terreno à idéia de um sistema completo dos saberes, e, com isso, perdeu-se de vista que tal totalidade é somente um ideal para 1 Professor Adjunto do Departamento de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Estadual de Santa Cruz-UESC/BA. Artigo recebido em set/07 e aprovado em dez/07.

A Música Como Sucessão Da Arte Universal Em Schelling: O Ritmo Enquanto Possibilidade Da Indiferença – Janela Aberta Do Infinito

“…Na citação de Lessing, adjunto a ideia de Nicolai Hartmann e o seu tratamento a filosofia romântica, no sentido de uma "potência da imaginação" 7 , é preciso considerar que "posta na presença do seu limite por alguma coisa que a supera por todos os lados, ela mesma supera o seu próprio limite", conforme Kant, que, sem dúvida nenhuma aludiu a esta ideia de que -"é na capacidade universal de comunicação do estado da mente na representação dada que, como condição subjetiva do juízo de gosto, [que] deve estar fundamentado esse juízo e ter como consequência o prazer face ao objeto" 8 . Para não ser alongado demasiadamente neste assunto preambular do artigo, mas adjunto ao conceito estético do sublime 9 , citado por Hartmann, a mente de Kant surge a nós na obra analisada como um "verdadeiro geômetra, um filósofo" que pensa a matemática enquanto sintética e realiza a conciliação do dogmatismo com o empirismo, distinguindo por assim ser a genética do conhecimento em vista da tríade incognoscível de suas obras. Trata-se do fundamento da beleza!…”