Consciência histórica e hermenêutica: considerações de gadamer acerca da teoria da história de Dilthey

Abstract

O propósito deste artigo é explicitar o modo como Gadamer reformula a hermenêutica diltheiana (desenvolvida sobre o conceito moderno de vida utilizado como fundamento da noção de auto-consciência histórica), ao formular um novo modo de compreender a razão e a existência humanas, tomando como ponto de partida a experiência concreta da finitude da vida humana.

A saúde na roça

“…A hermenêutica parte da experiência concreta dos homens e sua finitude e concebe que o intérprete e o seu objeto fazem parte do mesmo contexto, da mesma tradição e da mesma temporalidade histórica (CÔRTES, 2006;BRITO, 2005;MINAYO, 2004;CORETH, 1973). Desse modo, não é possível haver a dicotomia daquele que quer compreender e do objeto a ser compreendido -premissa da ciência positivista.…”

“…A compreensão começa por aquilo que já é compreendido e estende-se pelo estranhamento, num pêndulo entre o familiar e o desconhecido, recuperando o que foi perdido e produzindo nova construção (BRITO, 2005;MINAYO, 2004;DEMO, 1981).…”

Diálogo integrativo entre as terapias analítico-comportamental, cognitivo-comportametnal e narrativa de re-autoria

“…Foram utilizados dois recursos para a análise dos dados coletados nas entrevistas, a saber: o IRAMUTEQ, um programa informático que permite a realização de análises de dados textuais ou lexicais, que superem a dicotomia clássica entre quantitativo e qualitativo na análise de dados (Lahlou, 1994); e a técnica hermenêutica, que possibilita a compreensão de um material alvo a partir da linguagem, sendo um dos seus objetivos tornar consciente até mesmo aquilo que possa ter ficado inconsciente para o autor do texto (Brito, 2005). A análise textual é um tipo específico de análise de dados, os quais podem ser provenientes de material verbal transcrito, incluindo textos produzidos em diferentes condições como, por exemplo, textos originalmente escritos, entrevistas, documentos, redações, fontes tradicionalmente empregadas em Ciências Humanas e Sociais (Nascimento & Menandro, 2006).…”

“…A técnica hermenêutica, em termos de procedimento, baseia-se em dois movimentos interpenetráveis: o gramatical e o psicológico. Enquanto o momento de interpretação gramatical analisa o discurso, o uso das palavras e os conceitos, o momento psicológico transcende o sentido objetivo das palavras, ocorrendo quando o interprete se propõe a reconstruir as "intenções" do sujeito que proferiu as palavras (Brito, 2005). Nesse contexto é possível afirmar que essas duas dimensões possuem uma forte ligação, a qual evidencia a visão hermenêutica de que existe uma conexão entre pensamento e linguagem.…”

“…Nesse contexto é possível afirmar que essas duas dimensões possuem uma forte ligação, a qual evidencia a visão hermenêutica de que existe uma conexão entre pensamento e linguagem. Finalmente, um exercício reflexivo de natureza hermenêutica parte do pressuposto de que o hermeneuta deve se tornar consciente até mesmo daquilo que possa ter ficado inconsciente para o autor no momento de sua produção textual (Brito, 2005).…”