Lukács: ontologia e historicidade

Abstract

• RESUMO: 0 artigo argumenta que urn dos principais momentos de ruptura de Lukacs com as onto logias anteriores reside na sua inovadora distinc;:ao entre essi'mcia e fenomeno, a partir da peculiar relac;:ao de cada urn com a categoria da continuidade. Assim procedendo, Lukacs p6de resgatar a radical historicidade do mundo dos homens .• PALAVRAS-CHAVE : Ontologia; marxismo; Lukacs.Em 1996, completam-se 25 anos do falecimento de G. Lukacs. Contudo, seus escritos p6stumos, em especial 0 conjunto que veio a ser conhecido como sua On toiogia , revestem-se de uma impressionante atualidade. Como em nenhum ou tro pensador do seculo XX, em Lukacs a historicidade e elevada a categoria onto16gica universal.Em que pese 0 fato de seculos terem se passado desde a denocada do mundo antigo e a critica do teocentrismo medieval pelo pensamento moderno, alguns trac;os da velha metafisica continuam a se fazer presentes. Pensamos, em especial, no que ocone com as categorias de essencia e fen6meno. Tal como outrora, salvo raros pensadores e Lukacs e urn deles -, a essencia hoje tambem e concebida a-historicamente.Certamente, a permanencia de uma concepC;ao "velha e ultrapassada" e, sem pre, urn fen6meno social que lanc;a raizes no presente. Quando isto ocone, por motivos que variam a cad a caso, as concepc;oes antigas se revelam como as expressoes mais adequadas, e historicamente disponiveis, das necessidades do presente. Como ex pressoes dessas necessidades, as anti gas concepc;oes terminam por adquirir conteudos e significados te6ricos e ideo16gicos distintos -no caso que exarninaremos neste artigo, muito distintos -do seu conteudo e sentido originais. Tal como, ao vestir urn manto romano, Napoleao nao se transformou em Julio Cesar , a sobrevivencia hoje de for mulac;oes metafisicas tradicionais tern urn sentido social em tudo distinto do passado.

A Representação Social De Si Mesmo E Da Profissão Docente De Professores De Educação Física Da Educação Básica

“…"[o] trabalho é a atividade indispensável para reprodução social de toda e qualquer sociedade e refere-se à relação do homem com a natureza, procedendo de forma que o homem ao transformá-la em uma base material necessária para atender suas necessidades humanas". Ao realizar-se essa transformação, o trabalho desencadeia e desenvolve novas necessidades bem como eleva a capacidade produtiva não somente individual, mas abre também novas possibilidades de desenvolvimento social (LESSA, 2007); e, ▪ 'Sustento' (oito citações) -Conforme Luft (2000) sustento significa o ato ou efeito de sustentar. É o alimento, amparo, arrimo, esteio.…”

Liberdade, transformação, emancipação: qual o fim da educação?

“…Utilizando textos clássicos de Marx e Engels, com os contemporâneos Duarte (1992), Iasi (2011), Lessa (2004), Netto (2009) entre outros, contesta-se a possibilidade de a humanidade ser livre e emancipada numa sociedade em que o trabalho é realizado de forma alienada. Dentro desta perspectiva, o problema da liberdade e emancipação se encontra nas bases materiais de produção social, o que cerceia o papel da educação na transformação social.…”

Escola unitária e princípio educativo em Gramsci: um ensaio de compreensão à luz do Caderno 12

“…Nessa direção, explica Gramsci (2004, p. 43, grifos nossos), que:O conceito do equilíbrio entre ordem social e ordem natural com base no trabalho, na atividade teóricoprática do homem, cria os primeiros elementos de uma intuição do mundo liberto de toda magia ou bruxaria, e fornece o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concepção histórica, dialética, do mundo, para a compreensão do movimento e do devir, para a avaliação da soma de esforços e de sacrifícios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente, para a concepção da atualidade como síntese do passado, de todas as gerações passadas, que se projeta no futuro. É este o fundamento da escola primária; que ele tenha dado todos os seus frutos, que no corpo de professores tenha existido a consciência de seu dever e 3 Sobre o caráter ontológico do trabalho, como categoria fundante do mundo dos homens, conforme recuperada por Lukács do legado marxiano, conferirLessa, 1997.…”