Fiat voluntas tua! Vício e pecado na ética de Abelardo

Abstract

RESUMO : Abelardo, na sua ética, desqualifica a noção de "vício" em favor da noção de "p ecado" . Esta passagem não é apenas um pressuposto do autor, mas decorre TU!cessariamente tanto de sua posição enquanto lógico quanto de sua crítica dos filósofo s estóicos que pôde conhecer.UNITERMOS: Abelardo; ética; vício, pecado; indivíduo; universal; intenção; estoicismo.Ao iniciar sua Ethica , Abelardo estabelece como ponto de partida os "costumes" (mores), constituídos por vÍCios e virtudes do espírito (animus) que inclinam a vontade às más e às boas ações. Está fora do âmbito da ética tudo aquilo que, igualmente repartido entre bons e maus, não torna a vida humana digna de louvor ou censura. Sejam vícios e virtudes do corpo, como ser cego ou ser forte; sejam do espírito -e, neste caso, o exemplo é amplamente significativo -, como "o espírito obtuso ou a rapidez da inteligência, ter ou não boa memória, a ignorância ou a ciência" (Cf. 3, p. 2, grifo meu).Indica, desta forma, um duplo afastamento. Toma distância da noção de vício como "hábito", preferindo entendê-lo como "disposição natural", e exclui da apreciação ética a ignorantia veZ sciencia, marcando a possibilidade de oposição aos estóicos.• Este artigo é uma versão modificada, pelo autor, de uma passagem do capítulo IV da dissertação de mestrado: O Indivíduo na É tica de Abelardo. São Paulo, 1989.