Racionalidade e controle nos processos sociais notas para um plano de trabalho

Abstract

RESUMO: O autor exp õe etapas que julga //ecessárias para li exall/e de //lOd"n/(/s teorias a respeito das transfonna("ões econômicas, sociais e culfl;rais da história hrasileira. Por outro lado, esse II/ovi///e// to visaria in vestigar os fu ndall/enlOs epistell/o/r;gicos de tais ' 'explica("(}es do Brasil ' '. U leX{() corres ponde. insiste-se. a um plano de trahalho.UNI TER MOS: Racionalidade histórica; processo social; fl l//dall/e//{()s da explical'ÜO cie//tífica; fi losofia da história; filosofia política; pensall/cnto políli,.o hrasileiro; planejall/el/lo.A moderna reflexão sobre o sentido ou a racionalidade dos processos históricos foi freqüentemente habitada pela implícita ou declarada intenc,:ão de determinar os ca nais e limites da intervenc,:ão da "vontade" e da consciência sobre o mundo, este último tomado como objeto resistente e auto-legislado. O binômio constituído pela natureza (e suas leis) e pelo espírito dotado de vontade traduz-se muitas vezes pela idéia de que, do confronto entre o mundo da medida e das regras e o mundo da perturbac,:ão e da mudanc,:a, nasce o universo aberto, elástico, da perturbac,:ão "co-medida", isto é, da ac,:ão política da "consciência histórica", Não é preciso dizer o quanto esta polaridade valoriza o papel do "legislad or", que por vezes nos é apresentado, pelo pensamento ocidental, como o educador, que deriva da natureza das coisas a constituic,:ão do estado, como o condolliero que, para além do bem e do mal aparentes, supera a ética do imediato para cultuar o objetivo supremo de garantir a permanência da humanidade organizada, Tal valorizac,:ão aparece não ape nas na reflexão platônica, ou na "técnica" maquiavélica do poder, mas também num pensamento como o hegeliano, onde a "filosofia chega necessariamente tarde se pre tende dizer o que o mundo deve ser" (6, p. 41). É que, mesmo neste caso, o " grande homem" e os "funcionários do universal" aparecem como guardiães e caminho da realizac,:ão de regras e destinos (6, p. 304 e 318).Ao que tudo indica, é inevitável que um recorte do mundo vivido, classificando aq uilo que se deve chamar de real e "digno de considerac,:ão", tenha como contraparti da a definic,:ão de um semi-espac,:o habitado pela fantasia, pelo irreal, pelo desimportan te. Conseqüência ética dessa divisão ontológica é o aparecimento da condenac,:ão das heresias, dos desviacionismos e das utopias, como elementos que instabilizam e põem em risco o universo possível e real . Desse modo, a nova ciência do século X V 11 deveria