A força das coisas: "etapas do desenvolvimento histórico" - notas de pesquisa

Abstract

RE:SUMO: Este texto veio a constituir, modifica do, o primeiro capítulo de nossa tese de mestrado -A Fênix tropical: nota crítica sobre o dualismo e a teoria da dependência, Fa culdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de S80 Paulo. Tra ta dos seguintes temas: I -A "filosofia da história ", o marxism o e a "objetividade "; /l -O pensamento social brasileiro: as teorias do/sobre o desen volvimento e o marxism o apologético: I. o Werner Baer: a "objetividade " conservadora contra as "p aixeJes " reformistas; 2. o Carlos Lessa: Industrializa ç80 como "decis8o "; 3. o ISEB: objetividade re form ista contra paixeJes socialistas; 4. o Maturidade poIftica con tra aventuras socialistas; /lI -Os pres supostos comuns.UNITERM05: Filosofia da história; marxismo; objetivism o; desenvolvimentismo; reformismo; sociologia brasileira; nacionalismo; progressism o.Nas ciências humanas, a reflexão so bre o desenvolvimento histórico tem co mo referência constante (e quase que obri gatória), seja pela sua influência nos "fa tos", seja pelo seu caráter polêmico, o chamado marxismo clássico, ou seja, o marxismo do próprio Marx e de Engels. E o aspecto que mais se tem destacado nessa corrente de pensamento é a ênfase sobre a "objetividade", tantas vezes interpreta da, por marxistas e por não-marxistas, co mo a determinação necessária dos fenô menos pela consciência universal. Essa ênfase está ancorada nas heranças filosó ficas proclamadas pelo próprio marxismo clássico. Este é um ponto complexo da teoria marxista, sendo impossível tema ti zar aqui os meandros da questão. Suma riamente, pode-se, ainda hoje, perguntar até que ponto o marxismo rompeu com a razão burguesa em todas as suas diferen ciações. Neste sentido, cabe lembrar o es quema leninista, segundo o qual Marx se ria herdeiro de três fontes: o socialismo francês, a economia política inglesa e a fi losofia clássica alemã. Esta relação é esta belecida por Lenin de modo positivo. Ora, esse reconhecimento mesmo não se ria indício de adesão a essa racionalidade? Não se poderia inverter o seu juízo, cap tando, nessa herança, um traço de ade quação, ao invés de ruptura com o exis tente?Por exemplo, no socialismo francês, Saint-Simon chega à idéia de uma socie dade que elimina a política propriamente dita e vive sob a administração científica e técnica, compreendidas num universo or ganizado. Do socialismo utópico tem-se a proposição autoritária de que o cientista é o organizador. Para Saint-Simon, a filo-