O caso das charges de Maomé e o debate público europeu sobre as relações entre "islamismo" e "ocidente"

Abstract

No dia 30 de setembro de 2005, o jornal dinamarquês Jyllands-Posten publicou doze desenhos tematizando a figura do profeta Maomé, entre eles, caricaturas. De imediato, os responsáveis pela publicação receberam ameaças anônimas, enquanto imãs dinamarqueses manifestaram sua indignação alegando ter havido ofensa contra o sentimento religioso dos muçulmanos. Em resposta, o jornal invocou o direito à liberdade de expressão, argumento que recebeu apoio do governo dinamarquês. Nos quatro meses seguintes, o "Caso das Charges de Maomé", como ficou internacionalmente conhecido o episódio, alastrou-se na Europa e nos países de maioria muçulmana: embaixadores muçulmanos sediados na Dinamarca são chamados de volta aos seus países de origem, produtos dinamarqueses são boicotados, embaixadas dinamarquesas e da União Européia, atacadas. As manifestações dos grupos religiosos ofendidos intensificaram-se quando, em fevereiro de 2006, a imprensa de diversos países da Europa continental republicou os desenhos, tomando para si a causa.Em Comment produire une crise moundiale avec douze petits dessins, Jeanne Favret-Saada analisa o caso reconstruindo o espaço e os modos de atuação de agentes religiosos, políticos e midiáticos com ampla repercussão nos meios de comunicação internacionais. Neste empreendimento, a antropóloga renova seu interesse em torno de situações de conflito e acusações envolvendo uma temática religiosa, assunto que perpassa sua produção acadêmica. Entre seus trabalhos mais representativos, destacam-se Les Mots, la Mort, les Sorts 1 , fruto de uma pesquisa etnográfica de dez anos sobre a feitiçaria em uma região rural francesa, e também a proposta de elaboração de uma "antropologia da blasfêmia" apresentada em um artigo 2 inspirado nas reações provocadas pelo "Caso Rushdie" e outros episódios envolvendo produções artísticas acusadas de blasfêmia. É neste último trabalho que Favret-Saada desenvolve seu "dispositivo judiciário", instrumento conceitual que permitiria deslocar o foco da análise do acusado e de seu ato blasfemo para o acusador e o modo como este organiza e condena a ação a partir de um conjunto de interpretações e sanções teológicas potenciais.