A função transcendental do Gemüt na Crítica da razão pura

Abstract

RESUMO O Gemüt (ânimo)

The First Notes About an Epistemological Orientation to the Law From the Relation Between Sensitivity and Understanding

“…10 The proper citation in the context of this work includes conclusive elements of the article "The transcendental function of Gemüt in the Critique of Pure Reason" Luiz Rodhen. The approach of equivalence between Gemüt (spirit) is taken to the end by Rodhen (2009). He says that the reference to Gemüt involves an open relation between knowledge and the other faculties.…”

Da Epistemologia à Teoria do Direito: Algumas Reflexões Sobre a Relação Entre Hermenêutica Crítica e Direito

“…12 Nos estudos pré-críticos já aparece a definição de sensibilidade como "a receptividade de um sujeito, Trazer o trabalho de Rodhen à colação auxilia a pesquisa, pois ao tratar da orientação epistemológica presente na terceira crítica, resta estabelecida uma relação de afinidade com a proposta do presente artigo, pois afirma Rodhen (2009) que o ânimo humano, admitido na Crítica da faculdade do juízo como princípio da vida, possui estreito e fecundo vínculo com o nível da produção do conhecimento humano. 15 A citação apropriada no contexto do presente trabalho integra elementos de conclusão do artigo "A função transcendental do Gemüt na Crítica da razão pura" de Luiz Rodhen.…”

“…15 A citação apropriada no contexto do presente trabalho integra elementos de conclusão do artigo "A função transcendental do Gemüt na Crítica da razão pura" de Luiz Rodhen. A abordagem de equivalência entre Gemüt (ânimo) e homem é leva da a termo por Rodhen (2009) afirmando que a "referência ao Gemüt envolve uma relação aberta do conhecimento com as demais faculdades. É por isso que a razão, sendo vista em analogia com um organismo, articula o conhecimento com um todo humano, que remete à quarta pergunta, introduzida na Lógica, "que é o homem?…”

“…conhecimento sem se tornar mais especialmente notado. (KU B XL, AA 187) Uma das conclusões deRodhen (2009) ao tratar da primeira crítica e relacionar com a terceira atende perfeitamente o presente trabalho, em especial a referência da relação original ente cognição e apetição, O que quero, pois, propor no conjunto desta apresentação é que se vá ao encontro dessa advertência de Kant, da conexão entre conhecimento e prazer, e assim se dê um novo sentido à frase dicotômica de Goethe: Cinzenta, caro amigo, é toda teoria E verde a árvore dourada da vida.-Grau, teurer Freund, ist alle Theorie Und grün des Lebens goldner Baum. De acordo com o que vimos até aqui, eu diria a propósito dessa frase do grande leitor de Kant que foi Goethe: a teoria é cinzenta, se ela perdeu a relação com a vida.…”