Predicação e juízo em Tomás de Aquino

Filho, Raul Landim

doi:10.1590/s0100-512x2006000100002

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“…Nesse sentido, mesmo a mera discriminação de unidades reais não pode ser feita independentemente de qualquer determinação conceitual. Cabe ainda assinalar que estou ciente que a atribuição ao tomismo da posição combatida por Descartes é problemática (ver a esse respeito Raul Landim, 2004). Todavia, estou considerando que, ao menos em sua discussão com Caterus, Descartes enfatiza essa diferença.…”

Section: Lia Levy Volume 13 Número 1 2009unclassified

A recusa da definição de homem como animal racional na Segunda Meditação (primeira parte)

Levy

2013

Analytica

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Este artigo prolonga a análise do argumento apresentado por Descartes em favor da primeira certeza no início da Segunda Meditação, iniciada em um artigo anterior. É examinada a passagem subsequente ao referido argumento com vistas a estabelecer que sua compreensão aponta para um debate velado entre Descartes e seus leitores versados na doutrina escolástica, mais particularmente nas concepções da definição como estruturada pela composição do gênero e da diferença e de específica e de conceito universal abstrato. Procuro mostrar que as razões que Descartes dispõe para recusar essas concepções podem ser extraídas de certa interpretação do argumento em favor da certeza da proposição eu existo e que essa recusa é imprescindível para a compreensão adequada do penso, logo existo e, portanto, de seu argumento em favor do dualismo. RésuméCet article prolonge lÂ´analyse, publiée dans un article précédent, sur lÂ´argumentation cartésienne qui le conduit à la première certitude au début de la Seconde Méditation. Je propose une interprétation du passage, qui vient juste après cet argument, oÃ¹ Descartes décline la réponse « animal rational » à la question sur sa nature. Ce passage, comme jÂ´essaierai de le montrer, cache un dialogue masqué entre l'auteur et ses lecteurs ayant une formation scolastique. Plus particulièrement, il sÂ´agit de montrer que la critique de Descartes vise de façon plus générale la conception de la définition par genre et différence spécifique, ainsi que la notion de concept en tant qu'universel abstrait. Les raisons qui peuvent justifier cette critique et la rendre plus qu'un simple préjugé de la part de Descartes sont ici puisées dans lÂ´interprétation de lÂ´argumentation cartésienne en faveur de la première certitude, proposée auparavant. On verra alors que la compréhension correcte de ce qui est en question dans ce texte révèle une condition capitale et pour lÂ´acceptation du je pense, donc jÂ´existe et donc pour son raisonnement en faveur du dualisme.

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Section: Lia Levy Volume 13 Número 1 2009unclassified

A recusa da definição de homem como animal racional na Segunda Meditação (primeira parte)

Levy

2013

Analytica

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“…Compor e dividir significa sintetizar conceitos por modo de predicação." [LANDIM FILHO (2006), p. 37]. 80 Neste artigo, Tomás procura evitar o problema da nugatio.…”

Section: Critérios Para O Estabelecimento De Atributos Divinos Própriosunclassified

O bem enquanto transcendental e transcendente

Oliveira¹

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This dissertation aims to analyze the notion of good in Thomas Aquinas' metaphysics. In order to do so, it will be inquired how Aquinas introduces this notion through a double characterization: good understood as one of the general notions of the being, i.e., a transcendental property, and good regarded as one of the proper divine attributes, i.e., a transcendent property. In this sense, it shall be analyzed, first, the general characteristics of the transcendentals and the way Aquinas asserts that the good, once it is convertible to the being, may be regarded as a transcendental. Secondly, it will be analyzed how Aquinas states that this notion may be said to be transcendent, provided that the good is one of the divine perfections. However, such a characterization of the good apparently brings out a contradiction: How can this notion be said to be a transcendental and, simultaneously, to be transcendent? In order to inquire this apparent contradiction in the characterization of the good, it is necessary to make explicit the way Aquinas preserves this double aspect by using the model of predication by participation. Thus, this dissertation aims to highlight the justification found by Aquinas to establish the relation between a transcendental property and transcendent one by making use of a specific model of predication by participation which, in this context, is taken as a metaphysical foundation to the double characterization of the notion of good. According to Aquinas, creatures are said to be good because they participate in divine goodness. As this study deals with the notions of predication and participation, it will be presented how the doctrine of transcendentals constitutes a peculiar model of philosophical analysis which has received, from Aquinas, a distinct treatment from the tradition before him and is not only the reception of the sources available to him.

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Predicação e juízo em Tomás de Aquino

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A recusa da definição de homem como animal racional na Segunda Meditação (primeira parte)

A recusa da definição de homem como animal racional na Segunda Meditação (primeira parte)

O bem enquanto transcendental e transcendente

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