A religião como fundamento da reflexão filosófica e como meio de ação política nas Leis de Platão

Abstract

No décimo livro das Leis, Platão inaugura uma nova maneira de falar da divindade, mas o faz a contragosto e endereçando-se a uma minoria de indivíduos, a saber, jovens ateus que não foram convencidos pelos mitos que lhes foram contados desde a infância nem pelas práticas cultuais que testemunharam. Não podendo invocar a religião tradicional, Platão tenta dar uma demonstração da existência dos deuses, bem como de sua providência e incorruptibilidade, tomando por testemunho a regularidade e a permanência do movimento dos corpos celestes. Esse novo tipo de discurso sobre os deuses, que, mesmo se fundando sobre a religião tradicional, procura superá-la através da reflexão filosófica, é destinado a dar uma base ao governo da sociedade em seu conjunto.<br>In Book 10 of the Laws, Plato inaugurates a new way of speaking about the divinity, albeit reluctantly. He addresses a restricted group of individuals, young atheists who had not been convinced by the myths they had been told since childhood, or by the cult practices they had witnessed. Since he can no longer invoke traditional religion, Plato tries to give a demonstration of the existence of the gods, their providence, and their incor ruptibility, by calling on the regularity and the permanence of the motion of celestial bodies as his witnesses. This new kind of discourse on the gods, which, although based on traditional religion, seeks to transcend it by philosophical reflection, is intended to provide the foundation for the government of the whole of society

The Wise Men: Notes on Plato’s Phaedrus

“…That is, in its function, myth is not opposed to logos. According to Luc Brisson, "Plato wants to place the logos in the place of the myths, but he must take into account the second to give a foundation to the first and ensure its effectiveness" [8].…”

História de vida e prognóstico

“…Acontece, porém, que o facultativo é inocente porque também não sabe, via de regra, nada a respeito da lógica urdidura que compõe a vida, tanto na saúde como na doença. Ele é o médico escravo (BRISSON, 2003), descrito por Platão, conforme Siegel, de maneira extremamente lúcida:…”

Em Busca Da Theologia Naturalis: Uma Pesquisa Ad Fontes Da Antiguidade Grega À Patrística

“…222 Diante dessa exposição, percebe-se que o problema fulcral apresentado nas Leis X é: "como fazer para trazer de volta para o bom caminho aqueles que acham ou que a divindade não existe ou que, se ela existe, não se ocupa das coisas humanas ou que ela se deixa dobrar ao sabor de nossas intervenções?" 223 .…”

“…Em relação à estrutura, Brisson 224 dividiu o décimo livro em cinco partes: um preâmbulo com as quatro primeiras partes e uma lei contra o ateísmo (quinta parte).…”

“…Em relação ao conteúdo, há um argumento cosmológico 226 e um argumento teleológico 227 em prol da existência de deuses nas Leis X. Eles são desenvolvidos com a finalidade de demonstrar que "a divindade não é uma questão de convenção" 228 . O primeiro argumento se apoia na ideia de movimento dos corpos celestes (deuses visíveis) e conclui que deve existir um princípio auto-motor de todo movimento, ou seja, a alma (psychḗ).…”