Tradicionalismo e educação no Rio Grande do Sul

Brum, Ceres Karam

doi:10.1590/s0100-15742009000300005

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“…Nas atividades dos CTGs busca-se salientar as particularidades presentes dentro da cultura do sul do Brasil. O tradicionalismo gaúcho adquirido através das diversas etnias constituiu-se como cultura origem para o que viria a ser essencial na construção da identidade própria do gaúcho, como um ser livre, nativista e que cultua a terra e a pecuária e que transformou a vida campeira em uma característica marcante de sua vida rotineira (BRUM, 2009). De acordo com este autor, a diferença do gauchismo para outras regiões está no fato de buscarem expandir e mostrar através de manifestações culturais e de representar a tradição por meio de ato, a imagem do gaúcho e do modo de vida, de se expressar.…”

Section: Referencial Teóricounclassified

“…Trazer para o momento atual a história glorificada do gauchismo, segundo Brum (2009), mostra-se importante por promover a identificação entre os sujeitos do que é ser gaúcho, cultuando as tradições campeiras com elementos do simbolismo próprio do gauchismo. Estes elementos são as danças, poesias, utilização dos trajes (a pilcha, o vestido de prenda), o lazer, o trabalho, a língua e a mentalidade, por exemplo.…”

Section: Referencial Teóricounclassified

“…Inicialmente houve a criação de espaços e momentos específicos para o culto das tradições gaúchas em um cenário urbano, recriando o gaúcho nas suas vestes, habitat, trabalho, alimentação, lazer. O tradicionalismo é um espaço que preserva valores do passado dos gaúchos, como a honra, a família, a honestidade, a palavra dada como empenhada, retratadas ao mencionar falas de heróis e nas cores dos lenços, visando estabelecer uma continuidade com antepassados ilustres (BRUM, 2009).…”

Section: Introductionunclassified

“…Nos eventos promovidos e no cotidiano das atividades dos CTGs "ocorre a vivência dos jovens tradicionalistas, o que pode ser caracterizado como um processo educacional que leva ao desenvolvimento de atividades tradicionalistas e produção de uma série de representações do ser tradicionalista" (BRUM, 2009, p. 787), isto objetiva afirmar as identidades grupais, mediante a inserção individual de seus membros no universo gaúcho (BRUM, 2009).…”

Section: Introductionunclassified

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O Centro de Tradição Gaúcha (CTG) como espaço de desenvolvimento da Educação não formal

Strohschoen

Rubert

Schwarzer

et al. 2022

CONJ

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A Educação não formal caracteriza-se pela intencionalidade do aprendizado, interação para aquisição dos conhecimentos, educação para a cidadania e para a manifestação das diferenças culturais. Busca desenvolver habilidades e capacidades dos sujeitos como cidadãos da sociedade, de forma reflexiva, com respeito ao outro e valorização da bagagem prévia de conhecimentos. Neste contexto, inserem-se os Centros de Tradição Gaúcha (CTGs), característicos da região Sul do Brasil. Eles são espaços que mostram as manifestações culturais dos gaúchos e folclore como foi codificada e registrada por folcloristas. Neles objetiva-se disseminar a cultura gaúcha através de danças, eventos e diferentes atividades coletivas. O presente estudo busca problematizar como a educação não formal ocorre em CTGs. Apresenta caráter descritivo e abordagem qualitativa, utilizando entrevistas semiestruturadas com membros de um CTG do interior do Estado do Rio Grande do Sul. Analisando os dados obtidos, foi possível inferir-se que a Educação não formal pode ser desenvolvida no CTG, pois aprende-se com o outro pela interação coletiva, norteando-se pela intencionalidade de aprender e conhecer mais, principalmente sobre a cultura gaúcha.

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Section: Referencial Teóricounclassified

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O Centro de Tradição Gaúcha (CTG) como espaço de desenvolvimento da Educação não formal

Strohschoen

Rubert

Schwarzer

et al. 2022

CONJ

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“…Uma das justificativas para a circulação de cavalos é o fato de que muitas pessoas, que hoje residem na zona urbana são oriundas da zona rural e mantêm a prática da criação de animais, como cavalos, galinhas e suínos. A presença do cavalo também é constante nas manifestações da cultura e tradições gaúchas (Brum, 2009) como desfiles cívicos a cavalo durante a semana dedicada para comemoração da Revolução Farroupilha, rodeios, remates de cavalos e exploração do turismo cultural gaúcho. Outra motivação para a presença de cavalos na área urbana é a utilização desses animais na atividade de transporte de cargas, que representa fonte de renda para os trabalhadores desse ramo (Koss, 2016).…”

Section: Introductionunclassified

Portraits of wagon drivers’ communities in southern Brazil

Teixeira¹,

Silveira²,

Araujo³

et al. 2022

Pubvet

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A evolução tecnológica colocou veículos automotores para o transporte de cargas à disposição dos seres humanos, contudo os veículos de tração animal ainda circulam em zonas urbanas. A utilização de carroças tracionadas por equinos no transporte de cargas urbanas tem garantido a sobrevivência de inúmeras famílias, e pouco se conhece a respeito da realidade dessa população. Nesse sentido, o objetivo desse estudo foi retratar o perfil e características ocupacionais de carroceiros de comunidades de um município da região metropolitana de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. As informações foram obtidas por entrevistas realizadas durante visitas às residências dos carroceiros. No total, foram entrevistados 38 condutores, dos quais 84,86% eram do sexo masculino com idade média de 38 anos e cerca de 60% não completou o ensino fundamental. O transporte de cargas foi a principal fonte de renda para 57,8% dos entrevistados, em 63,15% a renda obtida foi inferior a um salário mínimo mensal e 28,4% relatou trabalhar de 5 a 7 dias semanais. Verificou-se que a realidade dos condutores de carroça de Guaíba é semelhante à verificada em outras comunidades de carroceiros de centros urbanos brasileiros e é marcada por baixa remuneração, excesso de jornadas de trabalho e pouca informação sobre a sanidade dos equinos e zoonoses.

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O gauchismo e as escolas: a diversidade cultural em questão

Brum

2013

Educ. Real.

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RESUMO -O Gauchismo e as Escolas: a diversidade cultural em questão.Neste texto, desejamos efetuar uma reflexão sobre o gauchismo e o tradicionalismo no Rio Grande do Sul. Partimos da construção mítica da figura do gaúcho e suas utilizações pelo gauchismo, que identifica sua figura como ideal pattern a ser internalizado a partir de múltiplos aprendizados. Como conclusão, desejamos sublinhar algumas dimensões do discurso da diversidade cultural em contextos de culto do gauchismo e do tradicionalismo na atualidade. Isto se dá a partir de análise bibliográfica e de trabalhos de campo, que demonstram o cenário educacional como um campo de disputas perpassado por diferentes formas de violência simbólica, envolvendo ideias, valores e imaginários nos processos de construção das identidades regionais. Palavras-chave: Tradicionalismo. Gauchismo. Educação. Identidade. Território. Região. ABSTRACT -Gauchism and the Schools: cultural diversity in question.In this text we wish to perform a reflection about Gauchism and Traditionalism in Rio Grande do Sul. We start from the mythical construction of the gaucho figure and its uses by Gauchism, which identifies this figure as the ideal pattern to be internalized by multiple learning processes. As a conclusion, we want to highlight some dimensions of the discourse of cultural diversity in contexts such as the cult of Gauchism and of the Traditionalism nowadays. We are based on a bibliographic analysis and fieldwork which demonstrate the educational scenery as a field of disputed permeated by different forms of symbolic violence, which involves ideas, values and imaginaries in the processes of construction of regional identities.

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Tradicionalismo e educação no Rio Grande do Sul

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O Centro de Tradição Gaúcha (CTG) como espaço de desenvolvimento da Educação não formal

O Centro de Tradição Gaúcha (CTG) como espaço de desenvolvimento da Educação não formal

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O gauchismo e as escolas: a diversidade cultural em questão

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