Sed non satiata: Teoria social en la Arqueologia Latinoamericana Contemporanea

Abstract

Este livro reúne pessoas que buscam "o que ainda não foi respondido" e "saciar" a insatisfação intelectual de um grupo de pesquisadores no âmbito da Arqueologia na América Latina. Seu conteúdo é a demonstração cabal de que as idéias e discussões Pós-Processuais, dentro do enfoque da teoria social contemporânea, encontraram adeptos muito bem preparados em um ambiente acadêmico no qual ainda predomina a abordagem histórico-culturalista, o evolucionismo e, em menor proporção, a Arqueologia Processual. Os organizadores do volume, em nome dos autores, dizem que "en definitiva, desde nuestra perspectiva la arqueología es una ciencia social, ya que su objetivo es estudiar la dinâmica de la vida social y la producción cultural de individuos y sociedades. Por lo tanto, y coincidiendo con Shanks y Tilley (1987), creemos que la teoría arqueológica es teoría social" (: 8). Seu inconformismo é tão grande quanto o daqueles jovens e insatisfeitos arqueólogos fundadores da New Archaeology. Se no início dos anos 60 buscava-se uma abordagem mais científica e antropológica, no início dos anos 90 procuravase abordagens mais politizadas em torno do confronto entre classes sociais, do exercício do poder, das questões de gênero, da etnicidade, da circulação econômica, da sexualidade, da relação com o ambiente e da própria inserção do arqueólogo como ator no meio acadêmico e social. Eles procuram fugir das explicações normativas e monolíticas fora do "consenso ortodoxo" (Giddens, 1984), bem como de eventuais "receitas de bolo", dirigindo-se intrépidos em busca da dinâmica da vida social e da produção cultural, defendendo a posição de que não há mais observações teóricas neutras. Como não poderia deixar de ser, este livro abre um espaço para o debate sobre aspectos esquecidos ou ignorados pelos paradigmas dominantes na Arqueologia latino-americana e manifesta a clara intenção de estabelecer a abertura de um espaço para abordagens alternativas e para eventuais debates.

Arqueologia, Sociedade E Poder: Breves Considerações Sobre Uma Arqueologia Do Passado Recente

“…Os arqueólogos, por sua vez, deixaram de ser meros espectadores da produção cientifica, e passaram a ser protagonistas do fazer arqueológico. Francisco Noelli (2001), em sua resenha do livro "Sed non satiata. Teoria social en la Arqueologia Latinoamericana Contemporanea", pontua que para os organizadores do volume, o inconformismo com a disciplina, tal qual se apresentava, era tão grande quanto o daqueles jovens e insatisfeitos arqueólogos fundadores da New Archaeology.…”

“…Nesse contexto de uma Arqueologia de cunho social, o World Archaeological Congress, fundado em 1986, traz um desafio claro à Arqueologia tradicional, reacionária (no melhor dos casos) ou neutra, em favor da consideração das ciências sociais (Zarankin e Funari, 2009). Os arqueólogos procuram fugir das explicações normativas e monolíticas fora do "consenso ortodoxo", bem como de eventuais "receitas de bolo", dirigindo-se intrépidos em busca da dinâmica da vida social e da produção cultural, defendendo a posição de que não há mais observações teóricas neutras (Noelli, 2001).…”

Hacia una arqueología de la guerra como si la práctica importara

“…Ignorar la relevancia de la cultura en el ejercicio de la guerra lleva además a pasar por alto acciones que, en la perspectiva de los actores, parecen haber estado directamente relacionadas al ejercicio de la violencia colectiva, sólo porque resultan inútiles desde nuestro sentido común (p.ej., ; Nielsen y Walker 1999). Por insensatas que parezcan estas acciones, son materiales y tienen consecuencias palpables en el curso de los acontecimientos, causan variabilidad en el registro material del pasado que, como arqueólogo, esperaría que una visión del mundo que se precia de "materialista" tuviera en cuenta y fuera capaz de explicar.…”