Assimilação ressignificada: novas interpretações de um velho conceito

Abstract

A s discussões sobre modos de incorporação de imigrantes às sociedades receptoras tornaram-se mais acaloradas na última década. Reflexo de uma nova era de migrações internacionais e da magnitude dos fluxos recebidos no passado, tanto a sociologia histórica americana quanto a argentina procederam a uma revisão do tema. No caso brasileiro e, sobretudo paulista (dado o maior peso dos fluxos a este estado no contexto nacional), estes novos desenvolvimentos teóricos exigem novas interpretações de nossa experiência de recepção de imigrantes estrangeiros.Até os anos sessenta do século passado, o paradigma da assimilação reinava praticamente absoluto, influenciado pelos expoentes mais conhecidos da Escola de Chicago, desde Robert Ezra Park (1921) até Milton Gordon (1964). Esquematicamente, estes argumentaram -geralmente apoiados sobre estudos da chamada "segunda leva" de imigrantes (provenientes da Europa Oriental e Meridional) aos Estados Unidos -que os imigrantes gradualmente haviam perdido (diga-se de passagem, felizmente, para seu próprio bem e da sociedade mais am- 517

MORADIA PROVISÓRIA ENTRE BOLIVIANOS EM SÃO PAULO: ambiguidade e contingência

“…Daí a necessidade de resgatar o conceito de "assimilação", nos termos de Truzzi (2012), no que se refere à capacidade de recuperar a problemática de incorporação de imigrantes.…”

“…Para concluir, constata-se que o sentido que a casa própria tem para esses imigrantes aponta para um desejo de que os seus filhos venham a "assimilar-se" (Truzzi, 2012). Ao dizerem que querem adquirir a casa para seus filhos, revelam que desejam a estabilidade para eles.…”

“…A estabilidade é, nesse sentido, a motivação de que seus descendentes diretos venham a se integrar à sociedade receptora e sejam aceitos por essa sociedade. Ou seja, almejam que haja uma "mudança de fronteiras" (Truzzi, 2012) 7 , que seus filhos se integrem plenamente à sociedade brasileira, e que esse processo não seja apenas uma "assimilação segmentada" 8 (Truzzi, 2012). Almejam para seus filhos algo que reconhecem que não poder atingir para si próprios.…”

“…(Maria, boliviana, modelista, há 15 anos no país, Brás).Portanto, o significado que os bolivianos dão à casa própria demonstra que eles desejam que seus filhos se integrem à sociedade receptora. Vale dizer, portanto, que a "ilusão do provisório"(Sayad, 1998) deixa de ter vi-7 Uma "mudança de fronteiras"(Truzzi, 2012) ocorre quando um grupo como um todo deixa de ser outsider para se tornar estabelecido(Elias;Scotson, 2000). É um processo lento e duradouro, que ocorre ao longo das gerações.…”

Immigration and the maintenance of the religious moral order: the case of the Ruthenian immigration to Paraná in the late nineteenth century

“…In it I aim to clarify the social mechanisms underlying the maintenance or change of the previous moral order in situations of diaspora. In a recent article, Oswaldo Truzzi (2012) showed how the criticism of the paradigm of assimilation from the 1960s onwards had the effect of eclipsing, in studies undertaken in this area, part of the dynamics that govern the transformations at the heart of groups of immigrants after they have established themselves in a foreign country. In this article I will present a restricted empirical case study, that contributes to this discussion.…”