Educação em direitos humanos: o currículo entre o relativismo e o universalismo

Abstract

<title>RESUMO:</title><p>O objetivo deste trabalho é apresentar uma reflexão acerca dos paradoxos que envolvem a ideia de universalidade e de particularidade tanto no campo dos Direitos Humanos quanto no campo curricular. Consequentemente, procuraremos esclarecer em que medida os embates entre os enfoques relativistas e universalistas do currículo e dos Direitos Humanos se colocam como impeditivos para a consolidação de uma Educação em Direitos Humanos. Para tanto, recuperaremos o debate em torno das questões da diversidade e do currículo que visa, sobretudo, contestar a racionalidade moderna e suas pretensões universalistas. E, ainda, recuperaremos as contradições que pautam a relação entre a universalidade dos Direitos Humanos e a diversidade dos sujeitos para os quais estes se direcionam.</p>

Articulações Teóricas entre Ensino de Ciências Naturais e Direitos Humanos: Proposta para uma Perspectiva de Formação Humana

“…O objetivo é que os(as) estudantes se coloquem no lugar do outro, e que as situações de preconceito, discriminação e racismo presentes na escola não sejam banalizadas, mas sim problematizadas, em momentos de reflexão coletiva, a partir de situações reais que se apresentam na escola. Para Silva (2014), "a educação em direitos humanos só encontrará terreno profícuo à medida que as identidades, as narrativas e os saberes não hegemônicos também encontrarem acolhimento no currículo e nas práticas pedagógicas", e complementa que "a igualdade de condições e de direitos depende de que a escola reconheça radicalmente a pluralidade que nela se manifesta" (p. 47). Como consequência, deveria gerar uma mudança no enfoque de currículo, porque este deveria ter como objetivo a formação de sujeitos de direitos.…”

“…Após esta etapa, o objetivo foi articular a EDH e o currículo, com o propósito de depreender sobre as várias questões que precisam ser ponderadas quando se reflete sobre um currículo que tem por base o multiculturalismo e uma EDH. Esta etapa foi fundamentada a partir dos autores (as): Arroyo (2013); Candau (2008Candau ( , 2013; Lopes e Macedo (2011); Moreira e Silva (2005); Moreira e Candau (2007); e Silva (2014), os quais consideramos referências importantes quando se discute questões relacionadas ao multiculturalismo, numa visão intercultural, e direitos humanos. A última etapa consistiu em discutir a articulação do ensino de Ciências Naturais nos anos iniciais aos Direitos Humanos, a qual foi fundamentada a partir dos autores que discutem o ensino de Ciências e a formação para a cidadania; e alguns autores que trabalham com o ensino e Ciências nos anos iniciais: Chassot (2000); Fabri e Silveira (2013); Lorenzetti e Delizoicov (2001); Oja e Bastos (2013); Porto e Porto (2012); Soares, Mauer e Kortmann (2013); Viecheneski e Carletto (2013); bem como autores que defendem formas de desenvolver a escuta sensível nos anos inicias (Arroyo, 2013;Oliveira, 2013).…”

O Que Os Estudantes Estão Aprendendo Esses Dias?: Análise Do Debate Acerca Da Narrativa Nacional E a Representação De Grupos Étnico-Raciais a Partir Da Primeira Proposta Da Base Nacional Comum Curricular

“…A defesa da diversidade é oposta a perspectiva universalista de que todos devem ser percebidos como iguais. Ana Tereza da Silva (2015), ao debater entre universalismo e relativismo, define a problemática entre a existência de saberes universalmente válidos e modelo que reconhece a diversidade dos sujeitos, o que resultaria em uma ideia de igualdade na diferença. Essa oposição trata da "pergunta sobre o modo pelo qual os sistemas de educação podem levar em conta o pluralismo das culturas" (Forquin, 2000, pag.…”

“…Para Silva (2015), havia uma contradição entre a realidade culturalmente plural e a inerência de um currículo monocultural, como ela afirma "as teorias críticas e póscríticas lançaram luzes ao fato de que os pertencimentos étnicos e culturais, as…”

“…Trata-se da perspectiva de que a diversidade pela diversidade é suficiente, onde todas as pessoas deveriam se reconhecer no ensino, afinal todas são iguais apesar de suas diferenças. Igualmente, defende o respeito e a convivência pacífica entre as pessoas em nome de uma perspectiva de humanidade comum que vai além da heterogeneidade existente (Silva, 2015).…”