Juçara Naccioli: Chão batido

Abstract

A pensadora afro-americana bell hooks (1995, p. 73) declara que "[a] linguagem é também um lugar de luta". Essa afirmação ilumina a leitura de Chão batido (2021), livro de poesia em que a autora, Juçara Naccioli, faz uso de uma linguagem que busca se contrapor às premissas que legitimam apenas a norma culta do português como língua do conhecimento. Essa obra também parece interrogar as concepções que instituem o cânone do pensamento eurocêntrico como referencial privilegiado (ou único) para a análise de todas as manifestações literárias. Na tessitura dos 57 poemas, faz-se ouvir duas vozes.A primeira delas corresponde à dicção da benzedeira, uma "preta velha" que apresenta um linguajar típico, pleno da potencialidade máxima daquilo que Lélia Gonzalez (2020) denominou de pretuguês. Para Gonzalez (2020), esse conceito não se refere apenas às variedades faladas por negros(as) marginalizados(as) no Brasil. Ela advoga que o português brasileiro como um todo deve ser considerado um pretuguês, pois foi influenciado e alterado pelas línguas africanas trazidas pelos(as) escravizados(as), tornando-se, assim, bastante diferente da variante europeia.Por meio desse intenso meio expressivo, no livro de Naccioli (2021), transparece ainda uma filosofia que defende o conhecimento de outros corpos e coletividades para além dos cerceamentos impostos pela geografia da razão ocidental. Estando presente na maior parte dos poemas, incluindo naqueles que abrem e fecham o livro, a benzedeira tem chance de expor, nessas páginas, sua cosmovisão, além de reafirmar seu papel social: "Nega nasceu pa duas cousa/pa sê barruera/e pa benzê/cousa de Deus Pai/tem gente que num sabe o pruquê/preta tamém num sabe/mas só tenho a agradicê" (Naccioli, 2021, p. 69).A outra voz surge mais perto do final da coletânea (e num número menor de poemas), expressando-se, por sua vez, na norma culta do português/pretuguês brasileiro. Pode ser, por exemplo, a enunciação de uma descendente da primeira, alguém que passou por processo semelhante ao vivenciado pela persona poética em "Não vou mais lavar os pratos", de Cristiane Sobral (2016), que aliás assina o prefácio de Chão batido. Nessa composição, Sobral (2016, p. 18-20) dá vazão à subjetividade negra que se emancipou pela leitura, recusando a subalternização a que tinha sido relegada pelos herdeiros da casa-grande: "Não vou mais lavar os pratos./[...] Comecei a ler. [...]/ Depois de ler percebi/a estética dos pratos, a estética dos traços, a ética".A segunda voz em Chão batido também passou por algum processo significativo de letramento, fosse por meio da leitura, fosse via instrução formal, fosse (mais provavelmente) pelas duas formas combinadas. Tanto é assim que foi capaz de tornar-se fluente na norma culta, o que, mesmo no Brasil atual, se configura frequentemente como algo interditado ou, no mínimo, dificultado a pessoas negras da classe trabalhadora. Todavia, ela não se expressa na primeira pessoa, mas na terceira, o que a assemelha à figura de uma narradora a oferecer uma visão de fora da situação: "Vesti...