A conquista de Alandalus segundo o relato de ʿAbdulmalik Bin Ḥabīb (m. 238 H./853 d.C.)

Abstract

A conquista de Alandalus segundo o relato de ʿAbdulmalik Bin Ḥabīb (m. 238 H./853 d.C.)Mamede Jarouche* RESUMO O presente trabalho consiste numa tradução anotada, precedida de uma nota explicativa, do capítulo relativo à conquista da Península Ibérica pelos muçulmanos no livro Kitāb Attārīḫ ("Livro de História"), de Ibn Ḥabīb, historiador árabe andaluz do século IX. Trata-se do primeiro livro de história escrito por um árabe daquela região e a crônica a respeito da sua conquista pelos muçulmanos é, ao lado de outra crônica que durante algum tempo foi equivocadamente atribuída a Ibn Qutayba, também do século IX, a mais antiga que chegou até os dias de hoje. As notas limitam-se à tentativa de esclarecer eventuais obscuridades do original e dar informações sobre personagens e fatos históricos que, supôs-se, não ficariam claros para o leitor brasileiro. Palavras-chave: História islâmica; Andaluzia muçulmana; Conquistas muçulmanas; Idade Média; Historiografia Islâmica. ABSTRACTThis work consists of an annotated translation, preceded by an explanatory note on the chapter concerning the Muslim conquest of the Iberian Peninsula in the book Kitāb Attārīḫ ("Book of History"), by Ibn Ḥabīb, an Andalusian Arab historian of the nineth century. This is the first history book written by an Arab in that region, and his narrative is, alongside another one, which was mistakenly attributed to Ibn Qutayba for some time, also from the nineth century, is the oldest surviving narrative on the conquest of Andalusia. The notes are limited to clarifying any obscurities of the original text, and to providing information on characters and facts that might not be familiar to the Brazilian reader. RESUMENEste trabajo consiste de una traducción anotada, precedida por una nota explanadora sobre el capitulo que se refiere a la conquista islámica de la Península Ibérica en el libro Kitāb Attārīh ("Libro de Historia"), de Ibn Ḥabīb, historiador árabe andaluz del siglo IX. Se trata del primer libro de historia escrito por un árabe de la región y la crónica sobre su conquista es una de las dos más antiguas conocidas -la otra, también del siglo IX, ha sido por algún tiempo atribuida a Ibn Qutayba. Las notas se limitan a aclarar eventuales obscuridades del original y a dar informaciones sobre personajes y hechos históricos que, se supone, no serian conocidos del lector brasileño. Palabras clave: Historia islámica; Andalucía musulmana; conquistas musulmanas; Edad Media; historiografía islámica. *** ʿAbdulmalik Bin Ḥabīb Bin Sulaymān Bin Hārūn (ou Marwān) Bin Julhuma (ou Jāhima) Bin ʿAbbās Bin Mirdās Assulamī, 1 nascido em Elvira ou Córdoba por volta de 790 e morto em 852 ou 853 d.C., foi, ao menos de acordo com os registros hoje disponíveis, o primeiro letrado andalusī a compor um livro de história, o Kitāb Attārīḫ, o qual contém um capítulo inteiramente dedicado à conquista de Alandalus, a saber, a porção da Península Ibérica ocupada pelos muçulmanos em 711.2 Trata-se, portanto, de um dos mais antigos relatos sobre tal conquista, se não o mais antig...

Demonização Do Feminino E Misoginia a Partir Do Movimento De Caça Às Bruxas

“…De acordo com Rosie Marie Muraro (2015), a partir do século XIV na Europa, a mulher passou a figurar mais ostensivamente nas elaborações das concepções teológicas da Igreja. Nesse contexto, houve uma intensificação da produção teológica no sentido de amalgamar uma identidade feminina perversa, resultando na publicação do manual Malleus Maleficarum, conhecido como Manual de Caça às Bruxas ou Martelo das Feiticeiras.…”

“…Nessa medida, as mulheres suspeitas de associação com práticas de cuidado, parteiras, sangradoras, erveiras e outras foram acusadas de associação ao diabo por praticarem magia pagã ou malleficium. Sobre esse aspecto, Muraro (2015) toda sorte de males passaram à classificação de maleficia e, portanto, passaporte para a fogueira, sob acusação de ação infernal (Muraro, 2015, p.68).…”

“…Colocadas na clandestinidade pelos Tribunais da Igreja, as práticas populares femininas foram proibidas e seu saber assimilado pela medicina florescente nas universidades nascentes no interior do sistema feudal, predominantemente masculino. Segundo Muraro (2015), esse "expurgo" visava recolocar dentro de regras de comportamento dominante as massas camponesas que se rebelavam e, principalmente, as mulheres que se revoltavam contra sua condição e questionavam os dogmas da igreja, lutando por liberdade.…”