Memorias, ensayos y polémicas. El balance de la experiencia montonera en los años 80

Abstract

Neste artigo são investigadas as produções historiográficas, testemunhais e ensaísticas sobre a organização armada Montoneros na década de 1980. Na Argentina, as décadas de 1960 e 1970 foram um período de alta conflitividade, diante do que ainda hoje parece impossível resistir à tentação de emitir uma prescrição moral. De onde se origina a tendência a julgar os movimentos armados que atuaram na Argentina? Para responder esta pergunta, incorporaremos a antropologia cultural de Marvin Harris como marco teórico e disciplina auxiliar, em particular as categorias emic e etic, que são empregadas para compreender as atitudes do investigador de campo. Assim poderemos compreender as diversas formas de "empatia" e "antipatia" para com os movimentos armados, entendendo estas reações como uma tomada de distância ou um apego estreito com respeito às categorias nativas do objeto de estudo. Abordaremos quatro livros sobre os Montoneros e a violência política: Soldados de Perón. Los Montoneros, de Richard Gillespie (1982), Montoneros. La soberbia armada, de Pablo Giussani (1984), La Argentina que quisieron, de Carlos Brocato (1985) e Montoneros. Final de cuentas, de Juan Gasparini (1988).

Estado e educação no Brasil: burocracia, poder e corporativismo diagnóstico e alternativas

“…A cultura que permeia o texto constitucional é nitidamente anti-empresarial. Decretam-se conquistas sociais que, nos países desenvolvidos, resultam de negociações concretas no mercado, refletindo o avanço da produtividade e o ritmo do crescimento econômico (CAMPOS, 2019(CAMPOS, , p. 1205.…”

“…É uma privação da liberdade negocial. De outro lado, temos de engolir, goela adentro, através de contribuições compulsórias, o ineficiente sistema de seguridade social, que gasta mais com os assistentes do que com os assistidos (CAMPOS, 2019(CAMPOS, , p. 1206.…”

“…Ao contrário do que dizem os auto-intitulados progressistas, o dinheiro público não deve ir necessariamente para as escolas públicas e sim para a escola preferida pelos contribuintes, pública ou privada, leiga ou confessional. Não é democracia, e sim democratice, que os ricos estudem gratuitamente em universidades públicas, enquanto os pobres têm de recorrer a cursos noturnos em escolas pagas (CAMPOS, 2019(CAMPOS, , p. 1202.…”

“…[...] se os vouchers fossem emitidos em favor das famílias, que livremente escolheriam os colégios e universidades, teríamos certamente uma substancial diminuição de grevismo docente e do beletrismo sem relação com a demanda de mão-de-obra do mercado (CAMPOS, 2019(CAMPOS, , p. 1208.…”

Análise da sustentabilidade da política fiscal brasileira através da história: um exercício de cliometria de Dom Pedro I a Lula

“…As principais mudanças introduzidas pela nova Carta verificaram-se no âmbito dos estados e municípios, passando os primeiros a adquirir competência para federativa de um conjunto de impostos. Outro ponto importante foi a organização dos impostos de acordo com conceitos económicos, em contraste com a classificação de natureza jurídica do sistema tributário anterior, que levava à sobretaxação de variados setores produtivos, criando "gargalos" para o crescimento económico.A partir dessa reforma foram criados dois impostos sobre o valor agregado que persistem até os dias atuais: o imposto sobre produtos industrializados (IPI), arrecadado pela União, e o imposto sobre circulação de mercadorias (ICM), de competência estadual.Esses 36 Uma exposição mais detalhada da reforma tributária realizada pelo PAEG pode ser encontrada emCampos (1994).além"A Constituição de 1988 reduziu os recursos disponíveis para a União, através do aumento das transferências tributárias e da limitação de suas bases impositivas, sem prover, ao mesmo tempo, os meios, legais e financeiros, para que houvesse um processo ordenado de descentralização dos encargos." 37 Para uma exposição mais detalhada desse ponto, ver Giambiagi e Além(2000, p. 243-246).…”