Cultura e cotidiano nas minas de ouro: trabalhadores em tempos de experiências autoritárias e suas resistências plurais

Abstract

IntroduçãoEspero que a cultura plebeia tenha se tornado um conceito mais concreto e utilizável, não mais situado no ambiente dos "significados, atitudes, valores", mas O objetivo deste artigo é responder, ainda que parcialmente, em primeiro lugar, quais eram as estratégias dos trabalhadores da mina de Morro Velho, em Nova Lima, Minas Gerais, nas décadas de 1930 e 1940, frente à ação da propaganda getulista. Analisarei brevemente o rádio e sua repercussão na vida cotidiana dos mineiros, como também, em segundo lugar, estudarei outras "artes de fazer" dos operá-rios. Discutirei como, face ao controle inglês (a mina era de propriedade de ingleses), os sujeitos -no caso, um dos "contadores de história" que entrevistei para esta pesquisa, o senhor Waldir dos Santos, artista anônimo, sambista, boêmio e carnavalesco -aprenderam a "se virar" no dia a dia. Não quero transformá-los em filósofos, mas sim, como afirma Robert Darnton, "ver como a vida comum exigia uma estratégia. Operando no nível corriqueiro, as pessoas comuns aprendem a 'se virar' -e podem ser tão inteligentes, à sua maneira, quanto os filósofos". O mundo atravessa uma fase dramática de reconstituição. Velhos preceitos, antigas doutrinas, normas até bem pouco tempo pacíficas, sofrem os influxos da guerra, que contaminou todos os povos. Não sabemos com segurança o que nos aguarda e devemos estar vigilantes. O rádio, cada manhã, pela rapidez da palavra, será sempre agente eficaz dos propósitos que nos animam e das cautelas que as contingências nos impõem. 2A problemática da simultaneidade entre controle e antidisciplina é talvez a grande dificuldade teó-rica e histórica de se pensar o cotidiano dos trabalhadores da mina de Morro Velho, em sua relação com seus patrões ingleses e com o Estado getulista. Afinal, por um lado, remete-se à ideia de controle, ainda que, por outro lado, se reconheça todas as ambiguidades dela recorrentes. Atribuir aos trabalhadores um papel ativo significa reconhecer um diálogo entre sujeitos com poderes diferenciados, mas igualmente capazes de se apropriar e reler as propostas político-ideológicas um do outro. Tal postura, adotada na presente discussão, tem como objetivo afastar a dicotomia entre autonomia e heteronomia.A construção da imagem mítica de Getúlio Vargas está associada, principalmente, ao longo tempo em que ele permaneceu no poder, além de realizações materiais e simbólicas que efetivamente aconteceram na vida dos trabalhadores. Assim, é importante observar que durante o Estado Novo uma série de mecanismos de difusão da ideologia getulista foram criados. Até que ponto a ideologia é difundida pelo rádio? Como era a difusão radiofônica em Nova Lima? Os mineiros ouviam rádio? É relevante, portanto, discutir o papel do rádio como difusor das ideias de Vargas e seu grupo de intelectuais, colocadas em prática por meio do DIP, da Rádio Nacional, da "Hora do Brasil", da Rádio Inconfidência, bem como de outros meios de comunicação. É registro comum na historiografia do período que foi neces-

Afrontando a necropolítica no Brasil: recursos linguísticos arrojados e artivismo como formas de sobreviver

“…Transperiferias: uma proposta para pesquisas socialmente engajadas 6 cia de violações à vida humana. "A internet salvou a gente mais que UPP" (Maia, 2019b), afirmou Mariluce Mariá em entrevista a Junot Maia, no ano de 2015. Não parece ser uma afirmação absurda, visto que, naquele mesmo ano, dois membros do Coletivo Papo Reto, os midiativistas Carlos Coutinho e Raull Santiago, conseguiram sair ilesos de uma abordagem desproporcional e truculenta da Polícia Militar fluminense justamente por estarem portando smartphones no momento em que ocorria a agressão.…”

Campos do pós-abolição: identidades laborais e experiência "negra" entre os trabalhadores do café no Rio de Janeiro (1931-1964)

“…Vargas' labor politics, in other words, would have the function of domesticating Afro-Brazilian tricksters and transforming them into "tie-wearing workers of capital" (homens de gravata e capital) (lima, 2009, p.27) in the service of national progress. It is worth remembering that the Estado Novo supported the diffusion of a pedagogic samba (laborers' samba or samba do trabalhador) that praised the values of work and encouraged the social redemption of the malandros from "idle" subjects into "new men" (homens novos) (Maia, 2011 If trade unions were controlled by the state and relied on state support for social advantages and recognition, national ideals of 'respectability' must have been crucial for dockworkers. In other words, incorporating the logic of racial democracy and reproducing silences about race was also part of the game, and might have reinforced the paucity of ethno-racial references in SCeC's official documents.…”

Outro inferno de Dante numa mina de ouro na época de Vargas: Nova Lima, Minas Gerais

“…Para saber mais sobre a atuação dos ingleses no Brasil e em outros países, ver tambémMayo (1979Mayo ( , 1981Mayo ( , 1985Mayo ( , 1986;Mayo, Coliver (1998);Randall (1972Randall ( , 1985;Tenenbaum, McElveen (2000).2 Este artigo é resultado de uma pesquisa realizada quando da elaboração de minha dissertação de mestrado, defendida já há alguns anos, no Programa de Pós-graduação da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), mas nunca publicada, intitulada Memória e cotidiano operário: Nova Lima no tempo de Vargas. Para escrevê-lo, retomei algumas entrevistas de história de vida realizadas com antigos operários da mina.3 Em artigo anterior, intitulado "Cultura e cotidiano nas minas de ouro: trabalhadores em tempos de experiências autoritárias e suas resistências plurais"(Maia, 2011), foco o segundo aspecto.4 Para um histórico detalhado e preciso sobre as doenças do mundo do trabalho, é imprescindível a leitura deAlmeida (1994Almeida ( , 2004. De igual relevância para o conhecimento da história das doenças, é o trabalho de Nascimento e Carvalho (2004).5 Entrevista de pesquisa realizada pela autora em maio de 1996.6 Entrevista de pesquisa realizada pela autora em fevereiro de 1997.7 Entrevista de pesquisa realizada pela autora em maio de 1996.8 "Recebem o nome de choco as pedras que, no estilhaçamento da rocha, desintegram-se do filão, mas não caem.…”