Cristãos-novos, marranos e judeus no espelho da Inquisição

Abstract

I Qualquer discussão sobre o papel desempenhado pelos judeus na construção do Novo Mundo 1 pas-sa pelo esclarecimento de uma espinhosa questão prévia: a dos critérios segundo os quais, e em que sen-tido, determinado indivíduo poderá ser considerado como judeu. Quer no caso dos judeus da Europa central e oriental, quer no daqueles judeus de origem ibérica que, antes de abandonarem a Europa, ou após a sua chegada à América, pertenciam a uma comunidade judaica (fosse ela oficialmente reconhe-cida ou apenas tacitamente tolerada), a resposta é bastante evidente. Mas o caso dos "cristãos-novos" 2 espanhóis e portugueses é diferente. Oficialmente, já não havia judeus na Espanha ou Portugal, ou nos respectivos impérios, desde finais do século XV, quando apenas foram autorizados a permanecer os que tivessem se convertido-volunta-riamente ou não-ao catolicismo, bem como os seus descendentes católicos. Visto serem todos nominal-mente católicos, estavam sob a jurisdição da Inquisição, sujeitos a procedimento penal se fossem acusados de quaisquer atos ou palavras que pudessem levantar suspeitas quanto à sinceridade de sua fé católica. No mundo ibérico dos séculos XVI, XVII e XVIII, por conseguinte, todos os judeus remanescentes eram necessariamente judeus clandestinos, para quem era de importância vital dissimular suas práticas e seus sentimentos religiosos. Aquilo que sabemos a seu respeito resume-se assim, quase exclusivamen-te, à informação produzida pela Inquisição através de seus esforços para erradicar os últimos vestígios de judaísmo ibérico. As pesquisas genealógicas efetuadas a respeito dos candidatos a determinados cargos ou à admissão às ordens militares possuíam o mesmo quadro de referência antijudaico. Na realida-de, quase não existem testemunhos independentes a respeito da sobrevivência do judaísmo na Penínsu-la, sendo dominante a documentação produzida pela Inquisição ou à sua sombra. Quer na Espanha, quer em Portugal, é evidente que nem todos os descendentes dos que se conver-teram, ou foram convertidos, no século XV se mantiveram fiéis ao judaísmo, e que o fato de um indi-víduo ser de ascendência inteira ou parcialmente judaica não significava, por si só, que ele se conside-rasse, ou fosse considerado por outros, judeu. 3 É verdade que os descendentes dos judeus convertidos estavam sujeitos a diferentes formas de discriminação por causa da sua "impureza de sangue", sendo in-trinsecamente suspeitos em matéria de fé; mas isto não justifica a presunção, por parte dos historiado-res, de que tais preconceitos e suspeitas tivessem qualquer base factual. Com efeito, muitos cristãos-no-vos, cujas famílias tinham desde há muito perdido qualquer contato com a tradição judaica, viram-se falsamente acusados, por inimigos ou rivais, da prática secreta de ritos e cerimônias judaicas, aparecen-do como "judaizantes" nos registros da Inquisição. Como não deixaram de notar vários autores da época (cf. BETHENCOURT, 1994, p. 295-339), os procedimentos da Inquisição eram tais que um cristão-novo falsamente acusado de reversão ao...

Prevalence of reported food allergies in Brazilian preschoolers living in a small Brazilian city

“…In the region where the present study was conducted, there is a negative cultural perception about certain foods, such as pork. The main religion practiced in the region is Catholicism (80%), the second is evangelical (11%), both based on Christianity and, according to studies, with a possible influence of Judaism on new Christians [ 23 ]. There is a strong cultural bias in the local population that attributes impurity to pork.…”