Capitães de bibocas: casamentos e compadrios construindo redes sociais originais nos sertões cariocas (Capela de Sapopemba, freguesia de Irajá, Rio de Janeiro, Brasil, século XVIII)

Abstract

Este artigo tenta compreender as relações dinâmicas entre estratégias familiares e produção agrícola no século XVIII. Nosso objetivo é ver como algumas famílias mobilizaram estrategicamente os recursos mais ou menos limitados de que dispunham para consolidarem redes sociais muito particulares em torno dos engenhos de cana-de-açúcar. Trabalhamos com os conceitos de redes de parentela, famílias e estratégias em nível local, segundo metodologia da microanálise. Nosso objeto são alguns casais que se casaram na capela do Engenho de Sapopemba, na freguesia de Irajá, no Rio de Janeiro, e nossa fonte principal são registros de batismo, casamento e óbito. Tentaremos comprovar que existiam trocas socialmente interessadas entre parentes consanguíneos, por casamento e por compadrio, e que alguns 'casamentos desiguais' foram o ponto de partida de um vínculo estratégico em termos de terra e trabalho entre lavradores e senhores, criando pontes entre o mundo do trabalho, da terra e da parentela.

Sepulturas De Escravos E a Materialização Da Desigualdade Diante Da Morte No Rio De Janeiro Colonial

“…Livro de Testamentos e Óbitos da freguesia da Sé/ Santíssimo Sacramento da Antiga Sé (AP0155: 1746 -1758): Testamento de Cristina de Almeida, datado 1751, p. 207 verso. 11 Dezenas de forras acumularam bens bastante expressivos e ditaram seus testamentos preparando-se para a morte na cidade do Rio de Janeiro e nas Minas Gerais setecentistas (FARIA 2004;PAIVA, 2022). 12 É provável que se tratasse do adro, designação alusiva à parte frontal e lateral do terreno que circundava as igrejas.…”

O mundo dos fundos, ou quem eram os vizinhos dos engenhos de açúcar no Rio de Janeiro colonial? (freguesia de Campo Grande, Rio de Janeiro, 1777-1813)

“…Primeiramente, constatamos que a proximidade espacial e a dependência do fornecimento de cana consolidariam relações mais próximas entre lavradores e senhores de um mesmo engenho, refletidas, por exemplo, nos batizados entre seus plantéis (Pedroza, 2008). Por exemplo, a partir da década de 1740, quando o engenho de Sapopemba pertencia ao capitão João Pereira Lemos, começamos a perceber que tanto Antônio Castel Branco quanto seus filhos (todos homens livres) batizaram diretamente os filhos dos escravos de João Pereira Lemos.…”

“…Provavelmente por isso ele assumiu total ou em parte a gerên-cia do engenho de Inhoaíba. Esse caso, ao lado de alguns outros analisados em outro trabalho (Pedroza, 2008), faz com que defendamos a hipótese de que 'casamentos desiguais' e trocas de 'esposas pobres' não traziam conforto material apenas para a 'moça pobre' felizarda. Toda sua família de origem se beneficiava em algum grau por fazer parte, mesmo de maneira subordinada, de uma rede de parentela senhorial.…”