Mulheres e Mães Negras: mobilidade social e estratégias sucessórias em Minas Gerais na segunda metade do século XVIII

Abstract

Through a critical examination of the possibilities of social improvement available to black women and their descendants, this article discusses social mobility among Afro-descending people in the town and precincts of Sabará, Minas Gerais, in the eighteenth century. Using various notarial documents (inventories, wills, deeds of sale, etc.) and papers from the municipal council of Sabará, this study investigates the types of economic success enjoyed by women of Afro-descent and the limits to their social mobility; the impact of inheritance procedures on the transfer of socioeconomic resources from one generation to the next; and the strategies black women employed to ensure that transmission of their property to their children would translate into social advantages. ResumoEsse artigo examina a mobilidade social de pessoas de ascendência africana na vila e termo de Sabará, Minas Gerais, no século XVIII, a partir do questionamento da possibilidade de ascenção social disponíveis a mulheres negras e seus descendentes. Através da análise de documentos cartoriais (inventários, testamentos, escrituras de venda, etc.) e documentos da Câmara Municipal de Sabará, esse estudo investiga as oportunidades de sucesso econômico disponíveis às mulheres de cor e os limites da mobilidade social; os efeitos do processo sucessório na transferência de vantagens sócio-econômicas de uma geração para outra; e as estratégias usadas por mulheres negras para garantir que a sucessão de bens pudesse se traduzir em vantagens (e ascensão) sociais para seus filhos.

Histórias de vida de professoras negras no sertão norte-mineiro

“…Estudos sobre o cotidiano da escravidão no século XVIII e no XIX, por sua vez, mostraram que as ocupações mais comuns dessas mulheres foram como quitandeiras, jornaleiras, lavadeiras, parteiras, fiandeiras e tecelãs (Figueiredo, 1997;Botelho, 2000). Muitas dessas mulheres negras solos assumiram o protagonismo das suas vidas e acumularam recursos que possibilitaram conquistar a sua liberdade e de seus filhos, algumas puderam inclusive legar aos seus herdeiros certa mobilidade social (Dantas, 2016). 5 Além disso, com maior mobilidade e liberdade para circular pela cidade, muitas vendeiras, apesar de expostas à violência e à conotação negativa do trabalho de rua, foram importantes lideranças na preservação de tradições e religiosidades africanas, no auxílio às fugas de escravizados(as) e nas movimentações abolicionistas (Dias, 1984).…”