Dois Monólogos Não Fazem um Diálogo: jovens e ensino médio

Abstract

Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Porto Alegre/RS -Brasil RESUMO -Dois Monólogos Não Fazem um Diálogo: jovens e ensino mé-dio. Pautado em alguns estudos de pesquisadores que têm produzido conhecimento sobre as conexões entre culturas juvenis e escola, o texto aponta diferentes contornos que ampliam a visão tradicional da juventude como tempo de problemas e dos jovens como indivíduos na contramão do sistema escolar. Ao mesmo tempo, o texto propõe questões que ampliam o debate em torno do ensino médio para pensar temas relacionados às juventudes, compreendendo que os jovens possuem saberes gestados em diferentes espaços educativos, sujeitos a múltiplas pedagogias culturais, o que implica atenção em pensar conteúdos e métodos de ensino. As ideias aqui reunidas pretendem instigar discussões entre jovens e educadores, buscando ressignificar os sentidos atribuídos ao Ensino Médio. Palavras-chave: Jovens. Ensino Médio. Participação. Desigualdades.ABSTRACT -Two Monologues Do Not Make a Dialogue: youth and secondary education. Based on some studies about the connections between youth culture and school, the text questions the traditional view of youth as troubled times and young people as individuals against the school system. At the same time, the text poses questions that broaden the debate concerning the secondary education to consider issues related to youth cultures. The young people possess knowledge generated in different educational scopes, subject to multiple cultural pedagogies, which demands attention to thinking about contents and teaching methods. The ideas here gathered are intended to instigate debates among young people and educators, seeking to reframe the meanings assigned to the Secondary Education.

Espaço Da Religião Na Educação Básica No Contexto Da Nova BNCC

“…isso se verifica, por exemplo, na hostilidade crescente entre os integrantes de algumas religiões, gerando casos de intolerância religiosa, como são aquelas que envolvem os evangélicos pentecostais em relação às religiões afro-brasileiras, historicamente perseguidas (GIL;SEFFNER, 2016, p. 183).…”