Wittgenstein, Terapia e Educação Escolar Decolonial

Abstract

Resumo: Partindo-se da convicção de que o conjunto da obra de Wittgenstein - que tem como marco decolonial emblemático de partida a crítica terapêutico-gramatical que ele dirige à obra monumental do antropólogo escocês James George Frazer, intitulada O ramo de ouro - pode ser visto, não propriamente como uma filosofia ou uma nova filosofia, mas como um filosofar (auto)terapêutico acerca de um conjunto de problemas que a tradição escolar denominou ‘filosóficos’ - dentre eles, o problema básico da linguagem que, para ele, não constitui um problema entre outros, mas a condição para o filosofar e, por extensão, para a desconstrução filosófica ou verbalista dos demais problemas -, o propósito deste artigo é caracterizar e descrever terapeuticamente o que vemos como o aspecto decolonial desse filosofar. Para isso, levaremos ao divã, constitutindo-o como uma doença passível de ser tratada por uma atitude terapêutico-gramatical, o próprio problema da colonialidade que vem orientando a educação escolar global desde a constituição dos sistemas nacionais de escolarização, a partir do século XIX. Sob esta perspectiva, temos assumido e praticado a crença de que uma escrita (auto)terapêutica deve ser também uma escrita (auto)decolonial. Assim, optamos por escrever este artigo segundo um gênero dialógico polifônico, que é também uma das características do modo terapêutico de LW filosofar. Especificamos as autorias das vozes que participam do diálogo pelas iniciais do nome e sobrenome de seus autores, de modo que Ludwig Wittgenstein aparecerá como LW. Já as nossas vozes serão referenciadas por HW e WH, o que, intencionalmente, não as distinguem.

Uso da terapia filosófica Wittgensteiniana no planejamento do etnoturismo em terras indígenas: abordagem teórico-propositiva

“…Sendo o turismo proveniente da globalização (Beni, 2004) e projetado, inicialmente, para atender ao capital excedente de pequena parcela da população mundial (Molina & Rodríguez, 2001) Acreditamos que a adoção da terapia filosófica wittgensteiniana contribui para esse exercício decolonial de conhecimento, por meio da reflexão, identificação e possibilidade de ruptura de determinados paradigmas colonizadores solidificados (Miguel & Tamayo, 2020) e do que Foucault (2008, p. 5) chamaria de redistribuições recorrentes, que consistem no processo de reinterpretar a história de acordo com os interesses emergentes de quem detém de poder sociopolítico para perpetuá-la e reproduzila por meio de modelos tradicionais de ensino-aprendizagem, que consistem nas bases formais de conhecimento técnico-profissional nas sociedades modernas.…”