La ginecología natural en América Latina: Un movimiento sociocultural del presente

Abstract

Resumen Este artículo se propone describir algunas de las características de la Ginecología Natural, a partir de la consideración de su desarrollo como expresión sociocultural emergente en la última década en América Latina. Siguiendo los criterios de la teoría fundamentada, se describen dos de las categorías más comunes en una serie de textos escritos y circulados de manera independiente a lo largo del territorio en los últimos cuatro años. Por un lado, el principio informativo y pedagógico, que traza una trama de saberes recuperados y compartidos entre pares. Por el otro, un cuestionamiento constante de la deriva patologizadora y biomedicalizante de la medicina. Los resultados obtenidos permiten esbozar un ideario compartido, pero en constante transformación.

“Menstrual Health is a complete state of physical, men-tal and social well-being”: therapeutic searches, market and subjectivation processes in Argentine Menstrual Activism

“…El hecho de que esta definición no haya vuelto a ser revisada da buena cuenta de la pregnancia que ha tenido en las tramas socioculturales contemporáneas, donde incluso podemos leer cómo es recuperada y resignificada por movimientos como el activismo menstrual en expresiones como la que da título a este trabajo. Un breve recorrido por la genealogía de este último nos permite comprender el por qué: como heredero directo de las pedagogías sanitarias propuestas por el movimiento de la salud de las mujeres de la segunda mitad del siglo XX en el norte global (Calafell Sala, 2019, 2020, el activismo menstrual retoma y amplía una retórica salubrista emergente en esos años marcados por el surgimiento de grandes movimientos sociales que reclamaban un mayor protagonismo de la ciudadanía en las políticas públicas frente al papel del Estado (Blázquez Rodríguez y Cornejo Valle, 2014b: 4221).…”

Autoconhecimento e autocura na perspectiva da ginecologia natural

“…A GN resgata saberes ancestrais, repassando tradições e costumes antigos, principalmente de comunidades indígenas e rurais, de geração em geração, levando a uma construção coletiva do conhecimento. 2 Por outro lado, Núria Calafell Sala, em seu artigo intitulado "La ginecología natural en América Latina: Un movimiento sociocultural del presente", 2 traz a GN como movimento político e pedagógico que questiona a aliança médico-farmacêutica.…”

“…Com relação ao caráter político, os movimentos feministas que se intensificaram nas décadas de 1960 e 1970 e seus desdobramentos foram fundamentais para o surgimento da GN como movimento sociocultural e político, pois permitiram que as mulheres ampliassem a consciência sobre si mesmas e questionassem o modelo de atenção à saúde hierárquico, patologizante e biomedicalizante. 2,3 Nesse mesmo período, foi surgindo aos poucos uma vertente do movimento feminista que buscava maior conexão com a natureza, resgatando conhecimentos ancestrais de cura. 3 É nesse contexto que a GN ganha forma e força.…”

La Educación Menstrual Como Proyecto Feminista De Investigación/Acción

“…Una de las características de estos movimientos emergentes en torno a la salud (sexual) de las mujeres, trans, no binaries, intersex y personas menstruantes es que se inscriben en una epistemología feminista en clave descolonizadora (Calafell Sala, 2019. Lo que no es una novedad, si tenemos en cuenta que uno de los principios enunciados por el movimiento self-help (al menos, en su versión española) es el de descolonizar el cuerpo: "[…] pienso que un cuerpo colonizado responde a la ideología del colonizador", escribía Leonor Taboada (1978, p. 8) en su pequeño Cuaderno Feminista.…”