La Construcción De Identidades Judías LGBT a Través De Prácticas Diaspóricas. Estudio Sobre Organizaciones Judías LGBT en América Latina

Abstract

Resumen La investigación acerca de las identidades judías LGBT ha tendido a dar cuenta de la tensión entre ambas identidades. Esta tensión descansaría en que los propios textos religiosos del judaismo condenan las prácticas homosexuales. Sin embargo, se observa que algunas organizaciones judías LGBT construyen un discurso donde lo judío y la diversidad sexual se amalgaman. Esto ocurre porque, para estas organizaciones, el significado del judaísmo no descansa en lo religioso, sino que se construye a través de prácticas diaspóricas etno-políticas orientadas hacia la legitimación del Estado de Israel. El trabajo tiene como objetivo analizar la construcción de la amalgama entre judaísmo y diversidad sexual indagando en las prácticas diaspóricas de los actores sociales. Toma como caso de estudio las organizaciones JAG y Hod, de Argentina y Chile, respectivamente.

La Construcción Simbólica De La Geografía Judeo-Gay

“…En otro trabajo hemos dado cuenta de cómo la narrativa judeogay forma parte de procesos de diasporización (Setton, 2015). Si bien el activismo judeo-gay en América Latina se construye en función de identificaciones múltiple que incluyen el sionismo y la identidad nacional referida al país habitado, los estudios sobre estos casos nos permiten profundizar en el problema de las relaciones centro-periferia, contribuyendo así al desarrollo del concepto de diáspora.…”

“…Sería interesante una mayor profundización acerca de los relatos de activistas de otros países de América Latina. Sobre el caso de Chile, ver Setton, 2015. Leí su historia y dije 'casi es la mía'. Todo lo que tuvo que pasar para salir de ese modelo de que tienes que ser el niño bueno solamente así, y atreverse, y con eso él me dio ese empujoncito para atreverme a hacer un poco más, ya me atreví a ir a un sauna.…”

Juventudes en el movimiento Masortí argentino: percepciones sobre el ethos comunitario

“…Ambas se conformaron en 2004, la primera se proponía generar espacios de socialización puertas hacia adentro y la segunda buscaba visibilizar la cuestión judeo-gay hacia el adentro judío y hacia el afuera no judío. Si bien comenzaron siendo espacios en los que participaban hombres gays, luego se incorporaron mujeres, entre ellas Romina y Victoria (Setton, 2015(Setton, , 2020.…”