O estilo lacaniano e a polissemia dos conceitos

Abstract

ArtigoUma das concepções possíveis de estilo é aquela em que ele é entendido como um envoltório do pensamento, a forma de um determinado conteúdo (ENKVIST, 1974). No entanto, dentro do contexto de transmissão da psicanálise lacaniana, o estilo tende a significar outra coisa; ele é o próprio conteúdo a ser transmitido. É possível ler nessa característica um reflexo coerente com a postura de Lacan e o papel decisivo da sua influência:Qualquer retorno a Freud que dê ensejo a um ensino digno deste nome só se produzirá pela via mediante a qual a verdade mais oculta manifesta-se nas revoluções da cultura. Essa via é a única formação que podemos pretender transmitir àqueles que nos seguem. Ela se chama: um estilo (LACAN, 1998a(LACAN, [1957, p. 460).O papel predominante do estilo é uma tendência que claramente se acentua ao longo do seu ensino, que começa com textos redigidos de forma mais pró-xima da tradicional, mas que, ao longo dos anos, vão se tornando cada vez mais idiossincráticos, desenvolvendo uma linguagem particular.O estilo como uma forma que deve ser domada para uma adequada comunicação de um conteúdo (modo de transmissão científico) e o estilo como indomável expressão do sujeito (modo de transmissão subjetivo) são os dois extremos que utilizamos como referência nesse artigo. Trata-se de dois tipos ideais, mas que podem ser úteis justamente enquanto representativos de dois polos -assim como há entre o preto e o branco infinitos tons de cinza, certamente há infinitas modulações entre o estilo que busca univocidade absoluta (científico) e o que dá plena vazão à equivocidade da polissemia (subjetivo). É a partir do embate entre esses dois tipos ideais que iremos interrogar quais as possíveis interpretações para aquilo que entendemos ser um dos traços principais do estilo lacaniano na transmissão da psicanálise: a polissemia dos conceitos, isto é, o fato de que os conceitos têm múlti-plos significados. Em seguida faremos considerações sobre como a discussão sobre o estilo de transmissão pode nos ensinar sobre o lugar epistemológico da psicanálise. A polissemia dos conceitos: riqueza ou inconsistência?Tudo se passa "como se os conceitos psicanalíticos, antes de achar seu lugar na teoria, devessem mexer, deslocar alguma coisa no sujeito" (MILÁN-RAMOS, 2007, p. 14). Nada mais natural, portanto, que pouca atenção seja dada à definição clara dos termos, eliminação de ambiguidades, delimitação rigorosa do sentido das palavras utilizadas -tudo aquilo que uma transmissão científica tradicionalmente exige e preza.Sob certo ponto de vista, Lacan é justamente o contrário de um pensador que constrói um sistema, seu seminário é uma investigação errática, uma eterna digressão que não teme inventar novos conceitos, rever o que já foi dito sob outro prisma e seguir sempre adiante, sem preocupação de ordenar o percurso em uma seqüência lógica.Ao contrário, se o discurso lacaniano tem a pretensão de imitar o próprio inconsciente nas suas reviravoltas, na sua polissemia e imprevisibilidade, ele tem que ser volátil, metamorfosean...

A psicanálise e as máquinas: influências da cibernética na formação da epistemologia e da teoria da linguagem de Lacan

“…É possível ainda que Lacan tenha pensado que a questão da natureza do símbolo e da linguagem estava suficientemente resolvida com os desenvolvimentos conduzidos por ele até 1955, e que podia tranquilamente se dedicar a outros assuntos. Em todo caso, é certo que Lacan nunca esteve comprometido com o esforço de construir sistematizações rigorosas e inflexíveis; pelo contrário, seu movimento sempre foi na direção de multiplicar os sentidos de seus conceitos e de integrar novos elementos e referências em seu pensamento (Fontes, 2015).…”