Por uma proposta baudrillardiana em psicossomática e psicanálise contemporâneas: algumas ponderações concernentes aos fenômenos corpo e alma na obra Da sedução

Abstract

Artigo Introdução:Em sua jornada autoral, Jean Baudrillard, indiretamente faz mister o protagonismo das noções de corpo e alma enquanto pontos de apoio para os complexos jogos simbólicos, rituais e antagonísticos, na complexa relação interdependente em que se pode falar -em termos sempre dinâmicos; "reversíveis" em termos mais do léxico baudrillardiano -do que seria um sujeito versus um objeto, na lógica do afeto e imanência dos duelos intersubjetivos.Este artigo alude mais especificamente baseado em Da Sedução (BAUDRILLARD, 2008), aspectos relativos ao binômio corpo-alma presentes em Jean Baudrillard. Ainda que sob outras roupagens nomeativas, mas que se possa transvalorar até certo ponto, no recorte, haja vista esta questão ser tão cara e -permitindo-se o witz -incorporada na cultura e debates da modernidade e pós-modernidade, em que se ressalte àqueles que dizem respeito aos campos psicológico-psicanalíticos. O contraponto, caro à obra problematizada, é o enunciado da "sedução", em que imperaria a lógica da reversibilidade dual e do duelo: do jogo, conceitos-chave estes para a compreensão da díade corpo/alma conforme fenômeno contingente à esfera das trocas simbólicas, da relação... em sedução.A partir de tais análises, mediante pesquisa bibliográfica, busca-se investigar a hipotética mudança de enfoque sobre os enunciados de corpo e alma, em função de uma nova articulação epistêmica sobre eles efetuada: o conceito de sedução em Baudrillard; deslocado de uma perspectiva perversa para um viés em que insurge enquanto constitutivo e regente do ser e da existência e, consequentemente, dos seus corpos e almas.Apenas valendo-se a pena, na hipótese baudrillardiana da qual partimos aqui, considerar estes quatro ("ser", "existência", "corpos", "almas") em imanência das trocas intersubjetivas, mais do que em descrições frias e estanques, em que há que se isolar o objeto, afim de o conceituar.Neste caso, conceitua-se o nada, não que não haja potência no nada (e como há!), mas não aqui, não este "nada" enquanto discurso de "verdade", nada vão e jactante, posto que, no caso, o objeto ("ser", "existência",