Aqueles que desinstruem!? Carl R. Rogers e Paul K. Feyerabend sobre um tornar “mais humano” da educação e da ciência

Abstract

RESUMO: Visa-se a colaborar para a humanização da formação de professores(as) e de cientistas, bem como da própria ciência, ao se investigar perspectivas da correspondência entre alguns aspectos da teoria da aprendizagem significante de Carl R. Rogers e da epistemologia de Paul K. Feyerabend. Das convergências entre o referencial educacional e o epistemológico, averíguam-se potencialidades de correlação do (i) aprender a aprender do sujeito em processo de aprendizagem com a compreensão de um saber científico em constante desenvolvimento; e (ii) do pluralismo metodológico com o uso de práticas diversificadas tanto para o âmbito pedagógico quanto para o científico. Também são apresentadas sugestões de implementação das interlocuções entre os aportes teóricos supracitados; evidenciando que as discussões são praticáveis em condições factuais de universidades.

Compartilhando uma Proposta Art(sci)culada no Formar de Docentes e de Cientistas da Física

“…Espaço e tempo partilhados, concomitantemente, por Carl R. Rogers e por Paul K. Feyerabend (Jorge & Peduzzi, 2021c); cenário, portanto, propício ao entrelaçamento de aspectos presentes nos trabalhos de sujeitos que se fazem inseridos em campos distintos. Por um lado, há um psicólogo, Carl R. Rogers, cuja proposta educacional aflora da transposição de seus estudos sobre a terapia centrada na pessoa para o contexto de sala de aula em uma abordagem centrada no(a) aluno(o) (Rogers, 1978).…”

“…Questão, esta, subsidiada (i) pelo entendimento feyerabendiano de um conhecimento científico em contínuo desenvolvimento e, portanto, inacabado -algo alinhado à compreensão carliana-rogeriana de se aprender constantemente a maneira de aprender, dado a nenhum saber ser definitivo; (ii) pela pluralidade metodológica de Paul K. Feyerabend frente ao processo de se refletir sobre e produzir a ciência -junto à perspectiva de Carl R. Rogers acerca das múltiplas possibilidades e dos muitos recursos a serem utilizados individualmente por cada aluno(a); e (iii) pelo relativismo prático (e.g., intercâmbio oportuno entre campos, povos, etc.) e democrático (e.g., direto do indivíduo de exposição e de participação) -do epistemólogo -com a liberdade de aprender do sujeito -proposta pelo psicólogo (Jorge & Peduzzi, 2021c).…”

“…Para um ambiente receptivo a tais ações (e.g., as supracitadas interlocuções carliana-rogerianas e feyerabendianas dos itens (i), (ii) e (iii) (Jorge & Peduzzi, 2021c)), deve-se conferir aos(as) alunos(as) a oportunidade de expressarem, apresentarem, socializarem, analisarem e de comunicarem os saberes (temporários) aprendidos da maneira que melhor lhes couber desenvolver. Isto, contudo, não infere na conjectura, tornada pública por Matias et al (2019, p. 244), de que o modo humanístico de Carl R. Rogers se constitui "[...] ineficaz por ser excessivamente permissivo, deixando que [...]" os(as) alunos(as) decidam o rumo a ser seguido; a ideia é que o(a) facilitador(a) se torne menos invasivo(a) no processo das aprendizagens -criando, assim, um ambiente acolhedor para o descobrimento e o crescimento individual e grupal.…”

“…Problemáticas levantadas por pesquisas que podem ser minimizadas se trabalhadas questões rogerianas e feyerabendianas na formação inicial de docentes (Larsson, 2021) e de cientistas (McBride et al, 2011) da área da física, por exemplo. Jorge e Peduzzi (2020aPeduzzi ( , 2021c, a corroborar, discorrem sobre os ganhos e os benefícios das aproximações teóricas-metodológicas de Carl R. Rogers e de Paul K. Feyerabend para o âmbito educativo, como: (i) a possibilidade de (re)humanizar aluno(a), facilitador(a)/ professor(a), ciência e suas relações ou (ii) a proficuidade de se utilizar várias formas de expressão (i.e., a pluralidade) -que não meramente a maneira escrita visando o formalismo matemático do conteúdo -no ensino de física. Na perspectiva de exploração destas duas colocações, o uso das artes (e.g., por meio das modalidades do movimento, da dança, da música, da escrita, da literatura, da dramaturgia, da cinematografia, do desenho, da pintura, etc.)…”