Os Fundamentos da Técnica da Transferência de 1895 a 1905

Abstract

Resumo: Este artigo é resultado de uma pesquisa bibliográfica, de caráter histórico e teórico, que investigou, de modo pormenorizado, a discussão em Freud sobre a transferência no período que vai de sua primeira descrição clínica até sua conceituação. Partimos do pressuposto de que para problematizar o manejo da transferência na clínica, o modo pelo qual este conceito foi construído é tão elucidativo quanto o seu conteúdo teórico, salientando que a transferência está no cerne do debate sobre a especificidade do método psicanalítico, seu estatuto de cientificidade e sua aplicação em diferentes contextos. Iniciamos com o comentário de sua descrição em 1895. É acompanhada a inserção de acréscimos metapsicológicos nos anos seguintes. Neles, o substantivo transferência vem designar ora o modo de funcionamento energético do psiquismo, ora a lógica causal da etiologia das neuroses. Esses acréscimos ensejam a reformulação da ideia de trauma e esclarecem o papel da fantasia e dos componentes sexuais na constituição dos sintomas. O livro dos sonhos consagra a transferência em uma acepção mais ampla, promovendo uma mudança da ideia de retroação, que recebe um sentido mais próximo ao de atualização. Freud retorna à transferência no sentido descritivo para problematizar a inclusão do analista nas formações do inconsciente do analisando. Depois de localizados os efeitos de duas crises -a dissolução do laço transferencial com Fliess e o impasse no tratamento de Dora -frisamos ao final como a conceituação da transferência acarreta uma mudança na abordagem do fenômeno da sugestão e da técnica da interpretação.

A Gênese Da Transferência Freudiana: Do Modelo Físico-Químico-Energético a Uma Leitura Metapsicológica

“…Essa atualização somente se faz possível na transformação de representantes substitutos (disfarçados) para serem aceitos pela consciência. Rabêlo, Veras Filho, Danziato, & Quadros (2017) destacam que o uso do termo transferência nesse contexto contribuiu para a descrição dos fenômenos que antecederam e prepararam sua conceituação mais precisa.…”

“…Essa falsa ligação (mésalliance) provocou o mesmo afeto (Affekt) que forçara a paciente, muito tempo antes, a repudiar esse desejo proibido. Rabêlo et al (2017) relatam que, apesar dessa descrição precoce, não foi possível extrair dela as consequências clínicas mais significativas que marcassem a discussão sobre a transferência na obra freudiana. Pode-se afirmar que, nessa época, faltaram ao horizonte de Freud os referenciais metapsicológicos que seriam básicos para que o fenômeno da transferência pudesse ser interrogado com base na perspectiva do psiquismo e sua dinâmica.…”

“…Essa ideia, de uma investigação dos fenômenos psíquicos isomorfa em termos epistêmicos à dos fenômenos de tipo físico, sobrevive ao Projeto para uma Psicologia científica (Freud, 1895) e atravessa toda a concepção freudiana do saber metapsicológico. Rabêlo et al (2017) destacam também que um dos referenciais da metapsicologia que auxiliaram nos estudos do fenômeno da transferência foi o abandono da teoria da sedução em prol da ideia de fantasia, ou realidade psíquica, e o recalque (Verdrängung) que desponta como ação psíquica reguladora do trauma e como o principal mecanismo da etiologia das neuroses.…”

“…Mas, mesmo antes de 1915, ainda em relação aos rudimentos da transferência, Rabêlo et al (2017) apontam como um dos referenciais que auxiliou Freud nos estudos metapsicológicos foi a Carta 52 para Fliess, de 6 de dezembro de 1896 (Freud, 1892(Freud, -1899b). Ali, ele destacou que o mecanismo psíquico se constitui por um processo de estratificação.…”

Autoridade E Transferência: Notas Sobre O Castelo Branco, De O. Pamuk

“…É possível estabelecer um paralelo desse procedimento com a técnica freudiana em um momento anterior à adoção da associação livre e posterior ao abandono da hipnose, quando Freud se valia da sugestão como meio para superar as resistências de seus pacientes (Ferreira & Carrijo, 2016, Rabêlo, Danziato, Veras Filho, Quadros, & Carvalho, 2017. A diferença está no fato de que, para Freud, a resistência é resultado da divisão psíquica, enquanto para Hoja trata-se de uma covardia do pensamento.…”