Deslizamentos das mídias: textos de memória, livro de história e narrativa de história de vida em Ingrid, uma história de exílios

Abstract

Este é um artigo publicado em acesso aberto (Open Access) Resumo: Investigamos como as memórias transitam de uma mídia a outra, partindo, em ordem cronológica, do texto da memória (manuscritos e relatos orais) de Ingrid Koster para o texto do livro, Ingrid, uma história de exílios, publicado em 2010. Verificamos as adaptações, silenciamentos e acréscimos na construção dos textos da memória no livro, comparando-os nas diferentes mídias. Mostramos que as memórias e seus suportes midiáticos, cada vez mais deslizantes, são atravessados por esses acréscimos imaginados e documentados e por supressões de natureza emocional e política. Edward Said, com "exílios", Lucia Santaella, com "cultura midiática" e "deslizamentos", Beatriz Sarlo, com "memória" e "testemunha", Walter Benjamin, com "narrativa e cura" dão sustentação teórica à análise.Palavras-Chave: memória; mídias; narrativas de história de vida.Abstract: Medias' sliding: text memory, history book and life history narratives in Ingrid, uma história de exílios -We investigate how memories move from one media to another, starting, in chronological order, from the memory text (i.e. manuscripts and oral testimony) by Ingrid Koster and ending with the text of the book, Ingrid, uma história de exílios, published in 2010. We checked out the adjustments, the omissions and the additions made in the construction of memory texts in this book, comparing them in different medias. We demonstrate that memories and their medias, which are increasingly sliding one over other, are crossed by imagined and documented additions and by deletions of emotional and political nature. Edward Said's "exiles", Lucia Santaella's "media culture" and "slips", Beatriz Sarlo's "memory" and "witness" and Walter Benjamin's "narrative and healing" give theoretical support to the analysis.

Entrega tu Vida a la Economía: Gestión de la Muerte y Neoliberalismo en el Brasil de la Pandemia

“…Estos tres alimentan un caldo cultural e ideológico que se "mezcla" en la vida cotidiana de todos nosotros. Según Heller (2014), la vida cotidiana, como lugar de reproducción, es la vida del "hombre completo", el terreno del pensamiento sin crítica y la sobregeneralización. En la vida cotidiana, la ideología neoliberal se convierte en nuestro propio cuerpo, configurando movimientos, lenguaje y acción.…”

Oficinas De Fotografia Com Estudantes Universitárias/Os: Pesquisa E Alguns De Seus Efeitos

“…De modo mais evidente, nas grandes cidades, o espaço tem sido engendrado com base em valores sustentados por vozes que enunciam as lógicas modernas e capitalistas; ou seja, a produção do espaço organizado e racionalizado de modo a possibilitar e propiciar a facilidade de circulação e controle de/sobre bens e de pessoas (BENJAMIN, 2009(BENJAMIN, , 2015HARVEY, 2008;LEFEBVRE, 2013). Esse processo busca ocultar espaços de uma "cidade transumante, ou metafórica" (CERTEAU, 2014, p. 159), formada por aquilo que não é previsível, aquilo do cotidiano que não é apenas repetição (CERTEAU, 2014;HELLER, 2015). Essa omissão intenta silenciar que o espaço é tensão constante entre diferentes forças, que é movimento constante, cruzamento, processo, que é "lugar praticado e plurivocal" (CERTEAU, 2014, p. 202).…”

Geo-Grafias Em Movimento: Questões De Gênero E Poesia No/Do Slam Das Minas (Rj)

“…Nesse sentido, as reflexões da filósofa Agnes Heller (2008) e do também filósofo Henri Lefebvre (1991) sobre o cotidiano e a cotidianidade, nos apontam para as aberturas analíticas e as potencialidades dessa escala síntese da totalidade.…”

“…Os estudos sobre o seu conteúdo, segundo os autores mencionados acima, têm como características a complexidade, a contraditoriedade e a ambiguidade. À vista disso, a vida cotidiana é, a um só tempo, o lugar onde o avanço da precariedade da vida é sentido com mais intensidade, mas também a possibilidade de momentos de elevação do sujeito dessa dinâmica com frequência alienada, estranhada e reduzida ao consumo controlado e induzido, como aponta Heller (2008).…”

“…Ainda, a dimensão de gênero, de sexualidade, junto as dimensões das racialidades aparecem como fio-condutor de toda a reflexão, na forma de categorias de análise que nos apontam para a necessidade de pensar as teias complexas de relações de poder nos espaços. A categoria analítica cotidiano, presente nas reflexões de Agnes Heller (2008), Henri Lefebvre (1991) e Milton Santos (1996), nos ajuda a tecer aproximações com o real analisado, na busca por pensar os sentidos e os efeitos políticos de intervenções culturais no espaço da cidade realizadas pelo Coletivo Slam das Minas (RJ). E a discussão sobre os sentidos da ação é amparada pelas reflexões da Socióloga Ana Clara Torres Ribeiro (2013), que nos iluminam a pensar os laços de solidariedade no agir cotidiano e as resistências em meio ao avanço da precariedade da vida.…”