A analítica da finitude como uma semiologia dos saberes e das práticas sobre o homem: esboço de uma crítica ao pensamento antropológico na Educação

Abstract

A analítica da finitude como uma semiologia dos saberes e das práticas sobre o homem: esboço de uma crítica ao pensamento antropológico na Educação The analytic of finitude as a semiology of the knowledges and the practices about man: towards a criticism of anthropological thinking in EducationRodrigo Barbosa Lopes (i) Mas é em razão dessa conformação conceitual que ela se esquece de algo também fundamental:(que essa antropologização do pensamento é ainda e inteiramente uma forma de dogmatismo, porquanto permanece no intuito de promover a assimilação da imagem antropológica do pensamento à concepção de uma Filosofia da Educação.

Filosofia e sociologia da educação contemporânea

“…Com muita frequência vê-se a transformação do homem naquilo que ele precisa se tornar como uma responsabilidade da educação ou da psicologia, no entanto, nem todos os teóricos concordam com essa visão, tal como Lopes (2017). Contudo, a Filosofia da Educação na contemporaneidade precisa enfrentar justamente esse problema quando se faz a relação entre a educação e o projeto antropológico.…”

“…Por isso, é fundamental que retire a educação das limitações do projeto antropológico da Filosofia, da mesma forma que, outrora, a filosofia precisou reverter seu confinamento ao platonismo. Para Lopes (2017), a antropologia não é suficiente para a constituição de uma filosofia do acontecimento, que consiga romper com a ortodoxia e os pressupostos do pensamento. Foucault (2001) também contribui, dizendo que: a filosofia e as ciências do homem se fascinaram umas pelas outras e, por isso, entraram em uma espécie de adormecimento antropológico, situação que precisa mudar, elas precisam acordar, da mesma forma que, em outros momentos, o sono dogmático foi interrompido.…”

“…A fala de Foucault traz à tona as relações controversas entre a Educação e a Filosofia, questão debatida por vários autores da contemporaneidade, o que indica a importância de se analisar de forma mais profunda a forma pela qual a configuração antropológico-humanista do pensamento se configura nos escritos dos filósofos da educação, sendo uma noção fundamental que identifica um tipo universalista de Antropologia filosófica no campo da Filosofia da Educação. Consequentemente, essa representação acaba definindo a práxis educativa como um projeto antropológico, que, nos dizeres de Lopes (2017), significa a criação da imagem do homem a educar e o estabelecimento do sentido de que a existência real, social e histórica do homem no mundo tem a educação como uma mediação fundamental.…”