Paquimé. Influencia del Pensamiento Matemático y Astronómico Mesoamericano

Abstract

ResumenEn esta comunicación se hace referencia al estudio de la práctica social de la construcción de centros ceremoniales Mesoamericanos, con la finalidad de relacionarla con la propia construcción del llamado Montículo de la Cruz en el sitio arqueológico Paquimé, al noroeste del estado de Chihuahua, México. El montículo fue un observatorio astronómico formado por un basamento de 15 metros de largo por 13.70 metros de ancho orientado originalmente al Norte Geográfico. Para su edificación se siguió una norma de naturaleza astronómica que le relaciona principalmente con los solsticios estacionales, que tenían que ver con el trazo de dos ejes que permitían el tránsito del Sol sobre diferentes receptáculos, actividad ampliamente desarrollada por las culturas mesoamericanas. Utilizando un modelo geométrico elemental, sustentado en la regla de oro de Fibonacci, fue posible corroborar que el montículo fue diseñado, trazado y construido con la misma proporción calendárica que los templos mesoamericanos. La práctica social que arrojó resultados importantes que se aprecian en los referentes científicos, sobre todo en los sistemas numéricos y astronómicos desarrollados por los antiguos mayas para ese mismo fin.Palabras-clave: Montículo de la Cruz. Espejo de Cintura. Mesoamérica. Solsticio. Receptáculos. AbstractThis paper refers to the study of the social practice of the construction of Mesoamerican ceremonial centers, in order to relate it to the actual construction of Cross Moundat, in the Paquimé region, northwest of the state of Chihuahua, Mexico. The mound was an astronomical observatory consisting of a 15 meter long and 13.70 wide base originally oriented to true north. Its construction followed an astronomical nature standard that relates primarily to the seasonal solstices, that were related to the stroke of two axes allowing the transit of the Sun on different receptacles, activity developed widely by Mesoamerican cultures. It was possible to corroborate, using IntroducciónBIBBY (1972) hace una idealización que describe la colocación de la piedra helíaca, la cual era eventualmente reconstruida y reacomodada al centro del observatorio astronómico de Stonehenge, en la meseta de Salisbury en el Reino Unido, ello alrededor de los años 1860-1790 a. C 1 . El suceso que se describe ocurría de la siguiente manera:En la amplia estibación junto al fondo del valle los trabajadores escogidos han completado ya el perfecto círculo del túmulo, sobre un diámetro de más de cien metros, con su foso circundante. (…) Ahora están ocupados en erigir la piedra helíaca, el inmenso monolito situado fuera de la única abertura del cerco (…). Hay un complicadísimo ajuste final de la piedra (…) pero esto es de esperar; todo mundo sabe que es necesario que los rayos del gran Sol, surgiendo en el día del solsticio, arrojen la sombra de la piedra, exactamente sobre el centro del círculo. El terraplén y el monolito, diseñado en círculos concéntricos de piedra, inició su construcción alrededor del 2600 a. C y cuenta con dos ejes perpendiculares,...

Ancient mitochondrial DNA and ancestry of Paquimé inhabitants, Casas Grandes (A.D. 1200–1450)

“…Macaw feathers were important in rituals among Southwestern groups, and Paquimé played a central role in their production and distribution (Hargrave, ; Minnis et al, ). Furthermore, mathematical and astronomical models of construction, as well as I‐shaped ball courts at Paquimé were similar to those in Mesoamerica, but infrequent further north, suggesting a Mesoamerican influence at the site (Di Peso, 1974; Naylor, ; Ríos and Luján, ; Wilcox, ).…”

Paquimé. Influencia del Pensamiento Matemático y Astronómico Mesoamericano

“…La imagen derecha de la Figura 5 es una representación de la Olla diseñada en planta e idealizada por los autores. La imagen del Espejo de Cintura que aparece en la Figura 6, fue estudiada por Braniff (2009), y corresponde a una fotografía tomada en el Museo Nacional de Antropología mexicano, digitalizada en grayscale con tonalidades en blanco y negro. La comparación de las Grecas que aparecen en las fotografías citadas con aquellas de la imagen de la vasija tipo plato, que aparece en la Figura 4, analizada por Vega (1980), fue factible gracias a que esta última, junto con otras, se muestran en la ruta: <http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn17/269.pdf>.…”