As Cores da Masculinidade: Experiências interseccionais e práticas de poder na Nossa América, de Mara Viveros Vigoya

Abstract

Os estudos de gênero, em sua maioria, estiveram centrados nas mulheres. Desde os anos 1970, porém, os Estudos das Masculinidades vêm se consolidando como um novo campo de pesquisa. Em Cores da Masculinidade: Experiências interseccionais e práticas de poder na Nossa América, Mara Viveros Vigoya, ao investigar as masculinidades de um ponto de vista interseccional, traz novas e importantes contribuições para os estudos de gênero, em particular para as(os) estudiosas(os) que buscam enfatizar a dimensão relacional do conceito, a fim de investigar as dinâmicas de poder.Ao centrarem nas condições das mulheres, as pesquisas feministas, em geral, deixam de lado as análises sobre o grupo social dominante. Para Mara Viveros, isso se dá pela denúncia do viés androcêntrico do conhecimento produzido sobre as mulheres, bem como por uma certa desconfiança em relação aos motivos do envolvimento dos homens nas lutas pelos direitos das mulheres. Feministas que pesquisam os homens, por sua vez, desafiam o senso comum segundo o qual gênero equivaleria às mulheres. Enfatizam, assim, que os homens são, também, constituídos pelo gênero, reconhecendo desse modo a dimensão relacional do conceito.

Masculinidades e Saúde em tempos de pandemia

“…Assim, foram os avanços do movimento feminista que conduziram mundo afora a uma reflexão sobre os conceitos de "machismo estrutural" e "masculinidades hegemônicas" (CONNELL, 2013). As análises de feministas interseccionalistas (VIGOYA, 2018), que identificaram a importância das diferenças de classe e preconceitos raciais (as "masculinidades subalternas") na compreensão das relações de poder, as quais, por sua vez, ampliaram a análise do exercício do poder (antes concentrado apenas nos termos da diferença de gênero), abriram terreno para o desenvolvimento do interesse sobre o tema das masculinidades por parte dos próprios homens. Também o movimento de liberação gay passou a problematizar a opressão sofrida pelo próprio homem (além daquela exercida por ele sobre a mulher), o qual iniciou um período de ataque massivo aos estereótipos de gênero, levando ao surgimento da ideia de "hierarquia de masculinidades" e ao questionamento de quaisquer reivindicações universalizantes da categoria de "homem" (MEIKSINS-WOOD , 1986).…”

Interculturalidade, Decolonialidade E Educação: Uma Pedagogia Outra a Partir Dos Futebóis?

“…Esses três meios são intercambiáveis, mas têm no colonialismointroduzido a partir dos primeiros contatos entre colonizadores e colonizados/aso modo de organização que articula os outros e do qual o conceito de raça (e racismo) surge como desdobramento. As ideias de colonialidade (BENTO, 2022;CASTRO-GÓMEZ, 2007;GROSFOGUEL, 2016;LANDER, 2005;MIGNOLO, 2017;QUIJANO, 2005QUIJANO, , 2009SEGATO, 2012;WALSH, 2009a) e de interseccionalidade (AKOTIRENE, 2019;CRENSHAW, 2002;LUGONES, 2020;VIGOYA, 2018), as quais explicaremos adiante, agruparão os três modos, não havendo, portanto, a necessidade de repeti-los constantemente separados.…”

“…Cada santo se converteu, assim, em um Deus africanizado. (GROSFOGUEL, 2012, p. 352-353) Queremos elucidar aqui que as práticas sociais são capazes de ganhar novos CARNEIRO, 2019;CREENSHAW, 2004;GONZALEZ, 1984;KILOMBA, 2019;LUGONES, 2014LUGONES, , 2020RIBEIRO, 2017;SANTOS, 2007SANTOS, , 2008SANTOS, , 2018aSANTOS, , 2018bSEGATO, 2012;VIGOYA, 2008VIGOYA, , 2016VIGOYA, , 2018 A decolonialidade é uma práxis, e quando falamos de pedagogia decolonial, isso não se restringe à escola ou à universidade, pois é um projeto de vida que nos faz desaprender para aprender de outro modo (WALSH, 2009a(WALSH, , 2009b(WALSH, , 2012(WALSH, , 2013(WALSH, , 2018 , 2020).…”

“…A autora sugere que os homens devem se deslocaraliás, a compreensão das pessoas que atravessam as fronteiras da diferença de raça, gênero, sexualidades, etnias, nacionalidades, e rasgam a gramática colonial, é um importante passo para pensarmos feminilidades e masculinidades fronteiriças, tal como a aproximação 73 "Novas" é uma denominação temerária quando não se tem a certeza de tudo que nos foi invisibilizado pela colonialidade. 74 As pesquisas sobre violência masculina são temas recorrentes em nosso continente (VIGOYA, 2018). Em estudos sobre "novas masculinidades" em regiões fronteiriças do México (Ciudad Juarez/ Tijuana), Segato (2005) Esse estilo de análise também é mais uma forma de deslocamento dos nossos aliados "pós" (pós-modernismo/estruturalismo/colonialismo-hegemônico), que, segundo Gesco (2012, p. 9), frequentemente fazem pesquisa de outro modo: são "más centrados en los análisis del discurso y la textualidad".…”

“…Alguns elementos emergiram com mais incidência e intensidade, o que possibilitou um entendimento das formas pelas quais podemos dialogar com nossas referências objetivando nos movimentar em um ritmo decolonial. Esse ritmo não prevê categorias fixas, são categorias fluidas, e a nomeação é apenas uma tipologia forjada para organizar melhor os dados, uma vez que categorias interseccionais podem se entrelaçar e moldar umas às outras, assim como estar presentes de modo menos evidente ou de maneira silenciosa(AKOTIRENE, 2019;CRENSHAW, 2002;VIGOYA, 2018). Nosso trabalho deve ser posto mais como uma tentativa de fusão do que uma separação entre as categorias, que, inicialmente, foram identificadas da seguinte maneira: bases de conhecimento, pedaGOLgias/PEDAgolGIAS e transgeneridade.…”