Ser e devir: Butler leitora de Beauvoir

Abstract

Resumo Neste artigo, parto de uma quase-homofonia possível com a consagrada frase de Simone de Beauvoir ( on ne n’aît pas femme, on devient ) a fim de operar com a radicalidade do seu pensamento, esta que Judith Butler dirá que a própria filósofa francesa não foi capaz de antecipar. Essa radicalidade como potência do pensamento de Beauvoir é o que anima o percurso, cujo objetivo final é desmontar a falácia da chamada “ideololgia de gênero” e acentuar a força da filosofia de Beauvoir no contexto político contemporâneo.

Cuidar para descuidar, confrontar, arrepiar: negatividade como crítica do estereótipo da “cuidadora natural” na enfermagem

“…Um detalhe importante é que na modernidade esse sujeito designativo é hegemonicamente homem, heterossexual, branco, eurocêntrico, em que a mulher aparece como o "outro" da razão positiva. Ou seja, aquilo que o homem sempre quis dominar, tomado pelo medo (os impulsos, a natureza, as emoções), historicamente delineia a representação sexista do corpo feminino, produzindo discursos opressivos, daí nossa implicação no descuidar das violências estruturais de gênero (23)(24)(25) . Sob a pretensão da razão de constranger as forças naturais, contraditoriamente, na sanha de submetê-la, o ser humano caiu dominado por ela, externa e internamente, afundando-se numa espécie de "barbárie".…”

“…Basta olharmos ao redor para percebermos que continuamos a lidar com as mazelas do ressentimento. Não precisamos de muito para constatar que a mulher como "o outro da razão", também nominada como corpo, emoções, natureza e sexualidade que desviam o homem do seu reto caminho, segue como alvo de opressões baseadas nas condições de gênero, raça, classe e geração (23,25) . É contra o totalitarismo da razão e linguagem identificadora, positiva, masculina, unificadora do particular no universal sob discursos rotuladores que a negatividade se coloca.…”

“…A natureza determinista, evolucionista, restrita a características anatomopatológicas, cindida entre o macho viril e a fêmea frágil, apenas acalenta os desejos machistas, tanto quanto os discursos mecanicistas e darwinistas, há muito refutados pela própria ciência. A natureza que desconhecemos, tanto quanto desejamos dominar pela linguagem, nega essa versão: ela é misteriosa, caótica e orgânica ao mesmo tempo; incerta, imprevisível, ambígua, bela e ferozcuja exuberância de forças apavoram, seduzem e lembram nossa origem indefesa, frágil e impotente (18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)(26) .…”

“…O resíduo de toda natureza violentada por ideologias discursivas se incorpora em nós, sem linguagem, cuja memória foge ao consciente. Constatamos mais uma contradição inerente ao discurso da "cuidadora natural", posto que a natureza nela mesma pode ser tudo, menos imutável, assim como qualquer "essência feminina" convenientemente discorrida para se apropriar de nossos corpos (2)(3)(4)(5)(6)(23)(24)(25)(26)28) .…”

Jogando como uma garota: uma revisão bibliográfica sobre atravessamentos de gênero nos eSports

“…Nesta perspectiva é possível compreender o gênero não mais por um viés estrutural essencialista, mas por uma perspectiva onde o gênero é um devir performativo e inconstante [12]. O gênero feminino pode ser compreendido dentro do dispositivo de poder numa relação de alteridade hierárquica, entretanto não deve ser reduzido ao papel de "outro" diante do "sujeito" do gênero masculino.…”