Os estudos de Antropologia no Museu Emílio Goeldi

Arnaud, E

doi:10.1590/1809-43921981111s137

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“…Começaram os Gavião a participar do sistema econômico regional como produtores de castanha-da-amazônia, peles e carnes de animais silvestres, assim como de farinha de mandioca, que aprenderam a fabricar com o servidor do SPI, e passaram a dirigir as transações comerciais (Arnaud, 1976). Três fases marcaram a circulação de recursos financeiros no interior da Terra Indígena, os quais os Gavião foram capazes de gerenciar de forma relativamente eficaz até os dias de hoje: a) coleta da castanha; b) convênios das mitigações; e c) serviços prestados às escolas e postos de saúde (Ribeiro Junior, 2020).…”

Section: A Terra Indígena Mãe Maria E a Relação Com As Castanheirasunclassified

Alimentando a tradição e valorizando o conhecimento tradicional na Amazônia: o caso da castanha-da-amazônia na Terra Indígena Mãe Maria

Nunes,

Abreu,

Costa

2023

Horiz. antropol.

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Resumo A biodiversidade assegura a existência da vida humana no planeta. Os países signatários das convenções globais precisam formular estratégias para alcançar as metas definidas e essas estratégias são estabelecidas por meio de políticas públicas. O objetivo do artigo é descrever uma ação traçada a partir do debate em torno da sociobiodiversidade como antídoto à crise ambiental. O artigo apresenta um estudo de caso do projeto ArticulaFito na Terra Indígena Mãe Maria, no Pará, sobre a cadeia de valor da castanha-da-amazônia e o povo Gavião. A castanha está categorizada como ameaçada de extinção por sofrer declínio populacional e as aldeias indígenas também estão vulneráveis. O fortalecimento das cadeias de produtos e serviços gerados a partir dos recursos da sociobiodiversidade possibilita a integração da conservação e do uso sustentável dos ecossistemas valorizando o conhecimento tradicional. A inclusão produtiva das comunidades tradicionais agrega valor socioambiental a essas cadeias produtivas e promove a repartição de benefícios.

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Section: A Terra Indígena Mãe Maria E a Relação Com As Castanheirasunclassified

Alimentando a tradição e valorizando o conhecimento tradicional na Amazônia: o caso da castanha-da-amazônia na Terra Indígena Mãe Maria

Nunes,

Abreu,

Costa

2023

Horiz. antropol.

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“…Their villages are located mainly next to the Oyapock River [16]. The Palikur have a patrilineal and exogamous clan structure and practice slash-andburn cultivation producing principally couak and manioc beer (kashiri) [17]. They also hunt and fish.…”

Section: Palliative Care and Socio-cultural Interactions In French Gumentioning

confidence: 99%

Palliative Care and Socio-Cultural Interactions in French Guiana: A Case Report and Discussion

Droz¹

2017

PMCOA

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Context : Palliative care involves global management of the patient at the end of life. In the practice of oncology, important cultural aspects of this care are not always adequately taken in account.Objective: To describe social, familial, economic and cultural aspects of end of life care through a case report of a patient with cancer of the cervix living in a multicultural setting.Data Acquisition: Mrs. X, whose case is reported, was one of the 594 patients managed at the Cayenne Oncology Unit in French Guiana between January 2010 and December 2012. Mrs. X's trusted representative in confidential matters was her 21-year-old sister, who gave oral permission for anonymized data relating to the case to be published. The search for relevant references was guided by the nature of the data and discussion between authors.Findings: Mrs. X's clinical presentation was typical for cancer of the cervix. Initial treatment was with curative intent led to incomplete resection. However, disease progression quickly made her case one of palliative management, and this raised many social, economic, family and cultural issues. These included illegal immigration, poverty, lack of structured family support, and aspects of indigenous cultural practice. The first three aspects were effectively managed by social workers. Cultural aspects, however, were not well understood. The objective was that the patient should die in her home surroundings and receive appropriate cultural death rites. This Native American patient was thought to belong to a cultural group whose death rites have disappeared. In fact, she belonged to a different group that had also lost its cultural identity. Conclusions:Knowing patients' medical history is essential to planning effective palliative care. But it is also important to understand as fully as possible their social, familial and cultural circumstances. In relation to a patient's culture, we must not rely on general assumptions but should seek to understand the specific circumstances relevant to a particular individual.

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“…Ao utilizar os termos "Kamaiurá" e " Kamayurá" foram As autoras evidenciam que a Biblioteca além dos livros e periódicos, é detentora de um acervo formado por diversas coleções de projetos originais, a partir da primeira doação em 1965, feita pela família de Carlos Millan (1927-1964. Assim, o acervo do Setor de Projetos Originais de Arquitetura começou a tomar corpo em 1970, por meio de doações, constituindo-se em mais de 40 escritórios de arquitetura, com a presença de, por exemplo, Ramos de Azevedo (1851-28), Elisiário Bahiana (1891-1980), Gregori Warchavchik (1886-1971), Rino Levi (1901-1965), VIlanova Artigas (1915, Oswaldo Bratke (1907), Carlos Milan (1927-1964, Eduardo A. Kneese de Melo (1906Melo ( -1994, Abelardo de Souza (1908-1981), Oswaldo Arthur Bratke (1907), Joaquim Guedes Sobrinho (1932-2008), David Libeskind (1928, Rosa Kliass, entre outros. Além deste material, a Biblioteca possui em seu acervo mapas, fotografias, diapositivos, negativos em vidro, maquetes e material audiovisual, somando mais de 400 mil documentos.…”

Section: Instituto Moreira Salles (Ims)unclassified

“…Segundo Arnaud (1981), as viagens realizadas pelo Museu ao Alto Xingu e seus afluentes foram realizadas por Eduardo Galvão, em 1964Galvão, em , 1965Galvão, em e 1966Mário Simões em 1963;Adélia de Oliveira em 1965, 1966e 1967Protásio Frikel 59 em 1966e 1967(ARNAUD, 1981.…”

Section: Museu Paraense Emílio Goeldi (Mpeg)unclassified

Arquitetura indígena alto xinguana: um estudo iconográfico das representações

Troncarelli¹

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Esta pesquisa propõe-se a investigar o papel das representações, abrangendo principalmente as fotografias, relativas ao povo Kamaiurá do Alto Xingu, na construção de imagens, imagerias e imaginários que sustentam entendimentos a respeito de sua própria identidade e de suas arquiteturas. Sabe-se que as representações são importantes ferramentas para o entendimento da maneira de construir de um povo, compreensão das técnicas, materiais e modos de fazer, além do conhecimento de uma outra cultura e registros de memória. Seu estudo abre um caminho possível para a formação de uma perspectiva crítica em arquitetura, que busca desmistificar uma abordagem bibliográfica e cultural frequente que uniformiza os povos indígenas e suas habitações, constituindo, em contraposição, uma forma de valorizar esses saberes e difundi-los. As fontes iconográficas para a presente pesquisa consistem em gravuras e fotografias produzidas desde o final do século XIX (1884) até a década de 1990. Para a realização dessa pesquisa foi feito o mapeamento extensivo de fontes bibliográficas e imagéticas, em arquivos de instituições públicas e privadas, não somente na área da arquitetura, mas também na área antropológica. Os resultados são apresentados por meio da criação e experimentação de imagens interpretativas e analíticas, tais como desenhos e montagens de "constelações de imagens", a partir das proposições feitas pelo historiador da arte Aby Warburg por meio do Atlas Mnemosyne, e Gilbert Durand. Espera-se que o trabalho possa contribuir para um novo olhar, mais sistemático, fundamentado cientificamente, em relação à arquitetura dos povos indígenas.

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Os estudos de Antropologia no Museu Emílio Goeldi

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Alimentando a tradição e valorizando o conhecimento tradicional na Amazônia: o caso da castanha-da-amazônia na Terra Indígena Mãe Maria

Alimentando a tradição e valorizando o conhecimento tradicional na Amazônia: o caso da castanha-da-amazônia na Terra Indígena Mãe Maria

Palliative Care and Socio-Cultural Interactions in French Guiana: A Case Report and Discussion

Arquitetura indígena alto xinguana: um estudo iconográfico das representações

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