A Nação Tutelada: Uma interpretação a partir da fronteira

Abstract

Resumo Este artigo procede a uma breve e esquemática etnografia das políticas e ações indigenistas realizadas por governos militares (1964-1985), apresentando algumas hipóteses sobre modos de governabilidade e democracia. Tomando como objeto primário de atenção os povos indígenas e a construção de fronteiras interiores, busco explicitar alguns fatores que podem ajudar a compreender a dinâmica destes distintos governos e situações históricas, evidenciando conexões entre fatos sociais habitualmente vistos como não relacionados. As formas políticas, fruto de performances em diferentes escalas, existem no interior de um continuado processo de adaptação e transformação. A sua unidade não é definida a priori por doutrinas ou modelos, mas se revela pelos impactos sobre a produção de riquezas e na gestão das desigualdades. É necessário para isso repensar a noção de fronteira, depurando-a dos pressupostos que a sustentam. Os indígenas constituem uma parte crucial da fronteira interna da nação, um fator essencial para a compreensão de seu dinamismo. Sem uma cuidadosa atenção aos aspectos étnicos e raciais na formação do Brasil, as interpretações sociais e históricas estão fadadas ao fracasso.

Trajetória histórica e protagonismos dos tupinambás no sul da Bahia:

“…Uma vez que, para eles, o território nunca esteve restrito aos marcos estabelecidos à sesmaria indígena. Por outro lado, de um jeito ou de outro, eles estavam inseridos na lógica da violência que constituía a construção da fronteira nacional nos termos de Pacheco de Oliveira (2021). Isso, porque, o território indígena alargado se transformava em objeto de interesse de novos donos, prioritariamente, pelo sistema do apossamento ilegal de terras.…”

Devemos fazer Tábula Rasa dos Passados Distantes? A Antiguidade na Cultura Histórica e nas escolas brasileiras

“…As experiências humanas das sociedades antigas podem ser usadas nas salas de aula do Brasil para armar nossos jovens contra o preconceito e a desinformação. Mais do que uma identidade nacional -que é, em si mesma, uma invenção eurocêntrica (CHESNEAUX, 1995) -podemos mobilizar a História Antiga para construir identidades múltiplas e diversas, contribuindo para um país que reproduza a diversidade e a complexidade dos povos originários das antiguidades que habitaram este território (NEVES, 2022), e cujos descendentes seguem habitando como parte da moderna sociedade brasileira, apesar de seguidas tentativas de excluí-los dela (OLIVEIRA, 2021;MOREI-RA, 2021).…”