Coleção William Lipkind Do Museu Nacional: Trilhas Antropológicas Brasil-Estados Unidos

Abstract

Resumo O artigo versa sobre a construção da “Coleção Karajá William Lipkind” composta por 527 (454 localizados) artefatos do acervo do Setor de Etnologia e Etnografia do Museu Nacional, realizada pelo antropólogo estadunidense William Lipkind. Filho de emigrantes judeus-russos, Lipkind chega ao Brasil num período de eminência da Segunda Guerra Mundial, quando permanece por 14 meses, de 1938 a 1939, entre os Karajá do vale do Araguaia. Sua pesquisa é mediada pela diretora do Museu Nacional, Heloísa Alberto Torres que recebe igualmente outros estudantes da Universidade de Columbia, como Buell Quain, Ruth Landes e Charles Wagley. O estudo dos itinerários da coleção de William Lipkind, entre outros atores e instituições no Brasil e nos Estados Unidos, traz conhecimento novo a respeito da qualificação da própria coleção, da história da antropologia no Brasil e nos Estados Unidos.

Coleções, colecionadores e práticas de representação

“…Exercitando algum ordenamento: da etnologia indígena (com os casos da Exposição Antropológica Brasileira de 1882, e das coleções indígenas asuri do Xingu e karajá do Araguaia), do folclore e das culturas populares (com a discoteca alagoana de Theo Brandão e os fonogramas da Campanha do Folclore dos anos 1970 entre os Tremembé do Ceará), da antropologia da arte e dos museus (com a trajetória de uma estilista brasileira nos 11 Veja-se p.e. : Oliveira, 1987;Souza Lima, 1987;Abreu, 1994;Abreu, 1996;Abreu, 2005;Gonçalves, 2007;Lopes e Heizer, 2011;Silva e Gordon, 2011; Dias e Souza Lima, 2012;Françozo, 2014;Reinheimer, 2013;Rocha e Eckert, 2015;Roca, 2015;Pereira, 2016;Lima, 2017;Van Velthem, 2017;Lopes, 2017;Abreu, Chagas e Santos, 2018;Pereira, 2018;Lima Filho e Pereira, 2019;Pereira, 2020;Oliveira e Santos, 2019;Cavalcanti e Correa, 2019;Santos, 2020;Cury, 2020;Lima Filho, 2022;Lima Filho e Pereira, 2021;Soares, 2022. anos 1960, as coleções clínicas em arte-terapia do Museu do Inconsciente, e a musealização de documentos da polícia política por recomendação da Comissão Estadual da Verdade, e de remanescentes humanos de Agustin, el gigante extremeño). Fechando a coletânea, reunimos reflexões interessadas sobre os princípios éticos e possibilidades dialógicas que envolvem as práticas de colecionamento e curadoria (com o colecionamento audiovisual como uma forma de restituição em Porto Alegre, e a musealização como um processo participativo no Museu Arqueológico e Etnográfico de São Paulo).…”

“…Os estudos sobre histórias de coleções, no geral, têm tratado das biografias dos coletores; das circunstâncias, estratégias e motivações para a formação das coleções; das trajetórias das coleções nos museus em termos de aquisição, preservação, pesquisa e exibições ao público; e dos modos como os objetos e as coleções etnográficas são (re)apropriados pelos povos indígenas (p. ex. Glass, 2017;Lima Filho, 2017;McMullen, 2009;Norcini, 2008).…”

“…Assim, compartilho do empenho daqueles pesquisadores que buscam reabilitar e reconceiturar esses acervos museológicos como fontes de pesquisa antropológica (p. ex. Barcelos Neto, 2004;Fienup-Riordan, 2003;Lima Filho, 2017;Torrence, Clarke, 2013).…”

Presença Iny Karajá: Cultura material e visual das bonecas Ritxoko em museus

“…A Universidade Federal de Goiás realiza há mais de cinco décadas pesquisas em torno da cultura do povo Iny Karajá (Lima Filho, 2016; Lima & Leitão, 2016). Nosso projeto se inscreve nesta vasta gama de iniciativas, com os objetivos de percorrer a biografia dos objetos considerando a trajetória das bonecas ‐ a origem e a presença nas coleções dos museus ‐, sua produção e utilização nas aldeias, além dos adornos corporais e indumentárias das bonecas.…”