“Saudade e rusticidade”: a convivência com o semiárido entre grandes pecuaristas do Nordeste

Abstract

Resumo No início do século XXI, a ideia de convivência com o semiárido – ou convivência com as secas – foi identificada junto a movimentos sociais e políticas públicas direcionadas às populações mais pobres no meio rural do Nordeste brasileiro. Assim, consolidou-se uma crítica ao modelo de grandes obras de combate à seca e contra uma histórica dominação das elites de grandes proprietários de terra. Atento a esse debate, este artigo evidencia uma versão da convivência com o semiárido que tem direção política e simbólica favorável à grande propriedade rural na região semiárida brasileira. Trata de como frações de elites pecuaristas do Nordeste construíram uma ideia de convivência com as secas, desde final dos anos 1970, através de cruzamentos de discursos da Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste (Sudene), de entidades patronais de grandes pecuaristas regionais, até editoriais da imprensa especializada alinhados à Associação Brasileira de Criadores de Zebu (ABCZ). Diferente da convivência com o semiárido de pastorais, ONGs e redes, como Articulação para o Semiárido (ASA), o projeto pecuarista de superação do combate às secas posiciona centenárias fazendas como local legítimo, por excelência, de produção de conhecimentos, de tradições passadas a técnicas modernas para conviver com as estiagens. Identificada essa convivência “conveniente” à grande propriedade pode-se mapear um campo de disputas entre múltiplas versões da convivência com o semiárido. A partir disso o artigo conclui com proposta de atualizar uma agenda de debates sobre a relação entre elites, secas e poder no Nordeste.◊

Agulhas de sangue: renda renascença e expropriação do trabalho: análise da comunidade rural no Cariri Paraibano e da produção industrial na cidade de Poção-PE.

“…A arte de escrever é norteada por desafios, escolher temáticas que instiguem o público ou suscitem discussões é uma construção e desconstrução diária. Meneses (2018) escreve sobre a necessidade de compreender a diversidade de padrões de escrita acadêmica. O autor defende que, embora, sua escrita teórica seja embalada por um estilo literário de construção linguística, isso não inibe na qualidade de suas análises sociais.…”

“…Conforme Wanderley (2000), o campesinato brasileiro é permeado por relações simbólicas e de produção, o camponês "moderno" não pode ser visualizado por uma ótica estática, mas sim de constante atualização. Embora o âmbito rural nacional esteja modernizando-se, ainda existe a presença de práticas arcaicas, principalmente na relação de produção, como salienta Meneses (2018). Neste aspecto, podemos considerar que houve alterações nos processos de sociabilidade no campo, no entanto, tais modificações não descontroem a concepção de modus vivendi e modus operandi típico do cotidiano do campesinato brasileiro.…”