Sociologie de l’espace : modeles d’interpretation

Abstract

Resumé La sociologie a considéré que l’espace et son architecture sont une création originale, empreints de caractéristiques sociétales et historiques. Dans une diversité problématique, elle a mis à l’épreuve du territoire et de l’espace de vie la conceptualisation de pratiques sociales, de processus de socialisation, de mécanismes décisionnels, signes du fonctionnement des sociétés. L’analyse du lien entre social et spatial a nourri des débats théoriques sur l’explication des usages. Pour les uns l’essentiel est dans la façon dont les individus, les groupes, les institutions, la société, investissent l’espace à partir des règles du jeu social ; d’autres privilégient l’importance des dimensions physiques, architecturales et urbanistiques, choix qui a mis l’accent sur les formes matérielles pour expliquer les pratiques. Une telle liaison n’était guère problématique pour de nombreux auteurs pour comprendre les sociétés et les mouvements qui les traversent. A partir des années 1970, en France, le lien formes – sociétés a été approfondi à partir de croisements disciplinaires entre anthropologie, sociologie, architecture et urbanisme. Les modes d’appropriation des espaces de vie ont posé avec force la question des rapports entre conception architecturale et usagers mobilisant la recherche architecturale et urbaine sur le rôle des concepteurs et experts qui projettent et matérialisent les aspirations des sociétés, des groupes et des habitants (Pinson, 1992 ; Conan, 1991). Pour développer les principes et les apports de cette sociologie de l’espace, nous présentons ses fondements théoriques à partir d’un choix personnel et limité d’auteurs ; puis, un regard sur trois expériences résidentielles majeures en France montre sa pertinence.

Interface Do Habitar Com O Espaço Urbano Em Santo Antônio, Recife - Pe

“…No primeiro momento foi realizada uma revisão bibliográfica de materiais que abordam a interface do habitar com o espaço urbano, como exemplo de Vargas e Castilho (2006), Guy Tapie (2014;2018), Pedro e Coelho (2013), entre tantos outros. Nesta etapa foi possível compreender os fatores associados ao habitar no que se refere a sua complexidade e subjetividade e a sua extensão e relação com o urbano, entendendo a interface entre as duas temáticas.…”

Organizaciones Odontológicas Universitarias: ¿Cómo Opera la Comunicación en este Campo Social?

“…[2] En términos de Bourdieu el habitus hace que personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos, pues sus recursos, estrategias y formas de evaluar el mundo son parecidas. pos, 2006;Sáez, 2007;Campillo et al, 2008;Piñero, 2008;Guerra, 2010;Capdevielle, 2011;Tapie, 2018).…”

Habitar grandes conjuntos: em busca da urbanidade na produção da COHAB-SP de 1965 a 1992.

“…O ponto de partida é o século XIV, com as formulações de cidades e um urbanismo utópico no Renascimento, discorridas principalmente por Benévolo (1987Benévolo ( , 1994, Borsi (1997) e Collins (1980), os quais evidenciam a racionalização imposta para a vida humana-urbana, passando pelo século XIX com as cidades industriais, as denúncias, a desordem e a miséria como protagonistas da cena urbana do final desse século, apresentadas principalmente por Engels (2010Engels ( , 2015, Hobsbawm (1994), Calabi (2015, Tapie (2018) e Aymonino (1973), encerrando com a discussão do projeto do conjunto habitacional na construção de um ideal urbanístico no século XX, a partir das ideias do Movimento Moderno, seguidos pelos planos de remodelação urbana e projetos que propuseram, novamente, um modelo de cidade ideal. Tem-se aqui as discussões principalmente de Howard (1946), Giedion (1995), Choay (2018), Aymonino (1973), Pevsner (1981), Frampton (1993), Johnson-Marshall (1979) e Andrade (2004).…”

“…A classe operária ocupava a habitação social coletiva em forma de conjuntos, enquanto a classe média ou superior ocupavam os demais tipos. Constitui-se neste momento, na França, um território com valores e estilos de vida diferentes que levou à estigmatização dos que habitavam as habitações populares (TAPIE, 2018).…”