A América Latina indivisível: a influência do positivismo no projeto intelectual de José Enrique Rodó

Abstract

Neste artigo, temos como objetivo fazer uma análise da influência do positivismo comtiano no pensamento do autor uruguaio José Enrique Rodó (1871-1917). Rodó escreve num momento marcado pela necessidade de um reajuste históricona América Latina; sua lição se dirige aqueles homens que deveriam retomar as rédeas da sociedade, a fim de inspirá-los por meio de uma disciplina intelectual que devolvesse a cultura dos valores de espírito perdidos com o avanço da ordem capitalista. Podemos notar que a influência do positivismo no pensamento de Rodó se apresenta a partir dos seguintes aspectos: uma visão generalizada sobre a sociedade Latino-Americana, vista como conjunto uno e indivisível, a organização mental, a importância da atividade intelectual como responsável pela avaliação da história progressiva do espírito humano, o conhecimento como intervenção social; também a ausência de oposição entre a ciência e a religião.

Teorias Conspiratórias Na Era Digital: Reflexões Sobre O Papel Da Geografia Escolar Frente a Desmistificação Da Teoria Da Terra Plana

“…Na geografia e em outras ciências naturalistas esse período foi marcado pela ascensão do Positivismo, que enxergava a ciência como único e verdadeiro método de conhecimento verdadeiramente válido. Entre seus principais expoentes, destaca-se Auguste Comte (1798-1857), filósofo francês que criticava o uso das explicações metafisicas e defendia que o conhecimento científico era fundamental para o desenvolvimento social, cultural e econômico das nações industrializadas (SANTOS, 2015;RIBEIRO JR., 1994).…”

“…Não obstante, é fácil presumir que não existiria GNSS se a cartografia não tivesse sido criada pelos gregos na antiguidade e aprimorada no século XV com o advento das grandes navegações. Da mesma forma, essa tecnologia também não existira se os primeiros satélites não fossem lançados à órbita durante a corrida espacial na década de 1960 (MEDEIROS, 2017;GURGEL, 2017;SANTOS, 2015;BUENO, 2009). Como demonstrado no parágrafo acima, todo conhecimento tem uma aplicabilidade que justifica sua importância.…”

O projeto nacional crioulo como proposta de etno/epistemicídio indígena: Confluências nos textos fundadores latino-americanos do século XIX

“…No contexto latino-americano, o positivismo é proposto como sinônimo de modernidade centrado em modelos ocidentais cujo foco direcionava-se a exaltação da civilização e a negação das origens referenciadas nos povos originários. Para Santos (2015), o positivismo cumpria um duplo papel na América Latina que buscava: [...] organizar ideologicamente as nascentes democracias nacionais e prover aos latinoamericanos um sistema de ideias e costumes que superasse as formas sociais e psicológicas consideradas antigas, com ideias e modos de vida novos que estimulassem o progresso material e os hábitos industriosos de seus habitantes. Somente assim haveria uma organização do caos que a Colônia vivia após a Independência.…”

“…Para Correa (1966), o território e o povo latino-americano fundem-se, transformam-se e se apresentam como "um fenômeno geralmente aceito que, entre os séculos XVII e XVIII, o nativo deixou de sentir-se espanhol (poderíamos acrescentar também português) e passou a considerar-se americano" (Correa, 1966, t. VII, p. 373). Em Rodó (Santos, 2015), a república sonhada por José Martí (1853-1895) estaria erigida na ideia de liberdade, prosperidade e paz, porém também era inteligência, cultura e idealismo e estes sentimentos seriam a base política e social americana, mantendo ainda uma posição favorável à manutenção da continuidade do espírito da tradição concebida como um processo de descaracterização das ideias e culturas locais.…”